GAYa NUSANTARA

2010-12-22T00:22:00.000-08:00

Perkumpulan GAYa NUSANTARA (GN) adalah pelopor organisasi gay di Indonesia yang terbuka dan bangga akan jati dirinya serta tidak mempermasalahkan keragaman seks, gender dan seksualitas serta latar belakang lainnya.

GN menyediakan berbagai layanan, yang bertujuan mengajak gay di Nusantara untuk bangga akan seksualitasnya. Saat ini GN bertindak sebagai Badan Koordinasi Nasional Jaringan Gay Indonesia, yang terdiri dari organisasi dan aktivis/koresponden individu gay di pelbagai penjuru Nusantara. Banyak organisasi dalam jaringan kita juga beranggotakan waria, serta berkontak dengan organisasi maupun aktivis/koresponden individu lesbian maupun waria. (Untuk daftar yang lengkap, lihat direktori).

Apakah latar belakang nama GAYa NUSANTARA?
Dalam kata gaya terkandung kata gay. Selain itu, kami menginginkan kehidupan gay yang khas Nusantara, yang diharapkan tampak dan berkembang melalui GN.

Kegiatan kami selain menerbitkan buletin GN:

Ikut aktif membangun dan mengkoordinasikan jaringan organisasi dan aktivis/koresponden individu gay di seluruh Nusantara
Menyediakan informasi dan konseling (konsultasi) dari, oleh dan untuk gay lewat telepon, tatap muka dan surat.
Mengadakan atau memfasilitasi pendidikan dan penelitian mengenai berbagai segi kehidupan gay serta seksualitas alternatif lainnya.
Mengadakan atau memfasilitasi pemberian informasi, konseling dan penyadaran untuk mencegah HIV/AIDS dan PMS (Penyakit Menular Seksual) serta dukungan atau pendampingan bagi orang yang hidup dengan HIV/AIDS (OHIDA).

Sejauh mana hubungan GN dengan dunia internasional yang menyangkut hal ini?

GN menjadi anggota International Lesbian & Gay Association (ILGA). Beberapa aktivis GN duduk di International Advisory Board dari International Gay & Lesbian Human Rights Commission (IGLHRC). Kami juga berhubungan akrab dengan para akademisi kajian gender dan gay/lesbian/waria (gay & lesbian studies, queer studies) di mana-mana. Kami tukar-menukar terbitan degnan sekitar 10 terbitan luar negeri (Inggris, Amerika Serikat, Australia). Kami juga pernah dan masih aktif dalam jaringan organisasi layanan AIDS internasional (ICASO).

Kegiatan-kegiatan sosial yang pernah dan akan dilakukan GN?

Menerbitkan majalah bulanan dan buku; mengadakan layanan Hotline Gay Nasional (Hotline GN-031070970121) tiap hari kerja, 09.00-21.00 WIB, untuk informasi, curhat, dll., juga melalui surat, email dan tatap muka; melayani media massa (baik pasif melayani wawancara maupun aktif menerbitkan siaran pers pada event-event tertentu), khususnya untuk meluaskan wacana publik tentang keanekaragaman gender dan seksualitas.
Sejak 2002 GN bekerja sama dengan Program Aksi Stop Aids (ASA) yang di selenggarakan oleh Family Health International/USAID dan Departemen Kesehatan dan Kesejahteraan Sosial RI, menangani pendidikan kesehatan seksual laki-laki.
Sejak 2003 GN bekerja sama dengan Humanistisch Instituut voor Ontwikkelingssamenwerking (Hivos), menangani advokasi gay.
Mewujudkan tatanan sosial yang menerima dan menghargai hak-hak asasi manusia, keragaman seks, gender, seksualitas dan kesejahteraan seksual.
Melakukan pendidikakn dan penyadaran publik.
Menyediakan dan mengembangkan media untuk saling berkomunikasi, berdiskusi, dan berjaringan.
Menyediakan pelayanan untuk kesejahteraan seksual yang optimal, aktualisasi diri dan kebebasan berekspresi.
Membangun jaringan, memperkuat organisasi, dan bekerjasama dengan organisasi yang mempunyai tujuan serupa.

Visi dan Misi

Ninuk Widyantoro

2010-03-02T16:53:00.000-08:00

Ninuk Widyantoro is a psychologist. She is among the most respected women and health activists in Indonesia. She started her career as a Family Planning Counselor in one of the Indonesian Planned Parenthood Association’s clinics and soon she became a Counseling Trainer, and wrote a counseling manual, guideline and book. In 1993, she became an independent consultant and trainer for Family Planning/Reproductive Health counseling, working in several countries such as Vietnam, Bangladesh, Iran, Azerbaijan, and Kazakistan. In the year 2000, together with other activists in Indonesia, she began an initiative to amend the Health Law - 1992, which includes women and adolescents’ reproductive health rights and services. She is one of the Founders of the Women’s Health Foundation.

Info LGBTIQ

2010-01-29T17:32:00.000-08:00

FAQ

Sejarah Gay, Waria dan Lesbian

Bahasa Binan

Direktori Organisasi LGBTIQ

Layanan Kesehatan MSM

Di mana Ngèbèr

Tentang GAYa NUSANTARA

2010-01-29T17:24:00.000-08:00

Visi-Misi

Tentang GN

Personil

GAYa NUSANTARA Community Centre (GNCC)

Milis

Facebook GN

TANYA JAWAB SEPUTAR HIV & AIDS

2009-09-10T00:44:00.000-07:00

Apa sih HIV itu?

HIV singkatan dari Human Immunodeficiency Virus, yaitu virus yang menyerang dan menghancurkan sistem kekebalan tubuh manusia.

Berarti gampang kena penyakit dong kalau kekebalan tubuhnya berkurang?

Betul sekali, karena saat kekebalan tubuh seseorang berkurang maka tubuh orang tersebut tidak akan mampu lagi melindungi diri dari berbagai macam penyakit, sehingga penyakit apapun gampang masuk.

Apa bedanya HIV dengan AIDS?

AIDS singkatan dari Acquired Immune Deficiency Syndrome, yaitu sekumpulan gejala penyakit yang timbul akibat menurunnya sitem kekebalan tubuh manusia. Kekebalan manusia menurun, tadi sudah dijelaskan karena diakibatkan terserang virus HIV. Jadi jelas berbeda antara HIV dan AIDS.

Siapa saja sih yang bisa tertular HIV?

HIV menyerang manusia siapapun juga, tanpa membedakan usia, profesi, suku bangsa, orientasi seksual, status sosial dan perbadaan-perbedaan lainnya. Selama perilakunya berisiko terhadap penularan HIV, ada kemungkinan seseorang tertular HIV. Jadi tidak benar mitos yang mengatakan bahwa HIV hanya ditularkan oleh gay, waria, pekerja seks, pengguna narkoba suntik atau bule.

Katanya HIV bisa ditularkan melalui gigitan nyamuk?

Itu tidak benar. HIV hanya ditularkan dari manusia satu ke manusia lainnya. Nyamuk atau binatang lainnya tidak menularkan HIV.

Lalu bagaimana proses penularan HIV tersebut?

Penularan HIV hanya bisa terjadi jika memenuhi prinsip ESSE, yaitu:

Exit : keluar cairan pembawa virus HIV dari tubuh orang yang terinfeksi HIV.
Survive : virus HIV tersebut masih hidup.
Sufficient : jumlah virusnya cukup untuk menularkan.
Enter : virusnya masuk ke dalam pembuluh darah orang lain.

Jadi virus HIV bisa mati ya?

HIV sangat rapuh dan cepat mati di luar tubuh manusia. HIV juga sensitif terhadap panas dan tidak kuat hidup pada suhu di atas 60 derajat Celcius.

Jumlah virus HIV harus cukup untuk penularannya, maksudnya?

Untuk tertular harus ada konsentrasi HIV yang cukup tinggi. Di bawah konsentrasi tertentu, tubuh manusia cukup kebal terhadap HIV sehingga tidak terjadi infeksi. Saat seseorang tertular HIV, maka HIV ada di seluruh cairan tubuh manusia seperti keringat, air ludah, air mata, darah, cairan sperma, cairan vagina, air susu ibu dan cairan lainnya. Hanya saja HIV yang ada di darah, caira sperma, cairan vagina dan air susu ibu yang mempunyai konsentrasi yang tinggi untuk penularan HIV, sedangkan cairan-cairan lainnya tidak.

Cara penularan HIV itu sendiri bagaimana?
Ada beberapa cara penularan HIV:

Melalui hubungan seksual yang berisiko tertular HIV dengan seseorang yang terinfeksi HIV.
Penggunaan jarum suntik/alat tindik/alat tatto/pisau cukur/silet yang tercemar HIV secara bergantian.
Transfusi darah yang tercemar HIV.
Ibu hamil yang ber-HIV menularkan kepada bayinya saat melahirkan dan menyusui.

Kalau berjabat tangan atau berpelukan apakah bisa tertular HIV?

HIV tidak menular melalui kontak-kontak sosial seperti berjabat tangan, bersentuhan, berpelukan, berciuman, tinggal serumah, menggunakan peralatan makan/minum bersama, berenang atau kontak-kontak sosial lain yang tidak menyebabkan terjadinya pertukaran cairan tubuh yang tercemar HIV.

Hubungan seksual yang berisiko tertular HIV itu seperti apa?

Yaitu hubungan seksual yang menyebabkan terjadinya pertukaran cairan tubuh yang tercemar HIV, misalnya penetrasi penis-anal (seks anal) dan penetrasi penis-vagina (seks vaginal) tanpa kondom. Karena dari penetrasi seksual tersebut dimungkinkan terjadinya perlukaan-perlukaan yang menjadi pintu masuk HIV. Hubungan seks oral juga menjadi berisiko apabila di mulut ada perlukaan-perlukaan yang bisa mengakibatkan masuknya HIV.

Kalau onani atau jepit paha tidak berisiko ya?

Onani, gesek-gesek alat kelamin, jepit paha, jepit susu dan perbuatan-perbuatan seksual lainnya yang tidak memungkinkan terjadinya pertukaran cairan tubuh yang tercemar HIV termasuk aman dan tidak berisiko untuk terjadinya penularan HIV.

Setelah HIV masuk ke tubuh seseorang apa gejala-gejalanya?

Orang yang terinfeksi HIV tidak menunjukkan gejala apapun juga. Sehingga orang yang terinfeksi HIV sering terlihat sehat dan merasa dirinya sehat-sehat saja. Meskipun tampak sehat, orang dengan virus HIV sudah dapat menularkannya kepada orang lain. Jadi penampilan luar seseorang bukan jaminan bahwa dia bebas HIV.

Lalu kapan dong muncul gejala-gejalanya?
Perjalanan infeksi HIV dalam tubuh manusia sangatlah panjang melalui beberapa fase sebagai berikut:

Periode Jendela, yaitu masa antara masuknya HIV ke dalam tubuh hingga terbentuknya antibodi (zat tubuh untuk menangkal penyakit) terhadap HIV. Fase ini bisa menularkan HIV kepada orang lain walau hasil tesnya masih negatif. Fase ini antara 2 minggu – 6 bulan (3 bulan pada 95% kasus).
HIV Positip, yaitu fase tanpa gejala meski sudah terinfeksi HIV, tampak sehat dan dapat beraktivitas seperti biasa. Periode jendela adalah bagian dari fase ini, karena meski antibodi HIV belum terdeteksi tapi virus HIV sudah masuk ke dalam tubuh. Fase ini berlangsung rata-rata 3 – 10 tahun, masing-masing orang berbeda tergantung dari ketahanan tubuhnya.
AIDS, yaitu fase munculnya berbagai macam gejala-gejala karena semakin menurunnya kekebalan tubuh manusia.

Gejala-gejalanya sendiri seperti apa?
Pada fase AIDS timbul Infeksi Opportunistik yaitu penyakit-penyakit lain yang muncul karena sistem kekebalan tubuh menurun. Gejala-gejala yang ditimbulkan adalah sesuai dengan Infeksi Opportunistik tersebut. Beberapa gejala yang umumnya muncul pada fase AIDS adalah:

Demam berkepanjangan lebih dari 3 bulan.
Diare kronis lebih dari 1 bulan (berulang atau terus-menerus).
Penurunan berat badan lebih dari 1/10 dalam waktu 3 bulan.
Batuk kronis selama lebih dari 1 bulan.
Infeksi jamur pada mulut dan tenggorokan (Candida Albicans).
Pembengkakan kelenjar getah bening yang menetap di seluruh badan.
Munculnya Herpes Zoster (herpes kelamin) berulang-ulang.
Bercak-bercak gatal di seluruh badan.

Namun apabila melihat orang dengan gejala-gejala tersebut bukan berarti orang tersebut pasti AIDS, perlu dibuktikan dulu kebenarannya.

Bagaimana cara mengetahui atau membuktikan seseorang ber-HIV atau tidak?

Status HIV seseorang hanya dapat diketahui melalui Konseling & Testing HIV Sukarela (KTS) atau yang lebih dikenal dengan istilah Voluntary Counselling & Testing (VCT). Pengambilan darah untuk mengetahui status HIV ini disertai konseling pra dan pasca testing HIV. VCT dilakukan dengan prinsip tanpa paksaan, rahasia, tidak membeda-bedakan serta terjamin kualitasnya. Manfaat dari VCT sendiri selain untuk mengetahui status HIV, juga untuk mendapatkan informasi, pelayanan dan perawatan sesuai kebutuhan masing-masing sedini mungkin. Juga untuk mendukung perubahan perilaku yang lebih sehat dan aman dari penularan HIV.

Untuk orang yang sudah terinfeksi HIV, apakah sudah ada obatnya?

Ada obat untuk HIV yaitu Anti Retro Viral (ARV), namun obat ini hanya untuk mengendalikan pertumbuhan jumlah HIV dan meningkatkan daya tahan tubuh untuk memperpanjang kemungkinan usia hidup seseorang yang terinfeksi HIV. Jadi ARV belum bisa untuk membunuh atau menghilangkan HIV dari tubuh seseorang. Orang yang minum obat ARV akan melakukannya seumur hidup secara rutin setiap harinya pada jam-jam tertentu sesuai dengan petunjuk tenaga medis yang mendampinginya.

Dengan mengetahui cara penularan HIV ini otomatis kita bisa mencegahnya donk?
Benar sekali, HIV dapat dicegah dengan melakukan perbuatan-perbuatan yang tidak berisiko terhadap penularan HIV, yaitu:

Tidak melakukan hubungan seks sama sekali.
Bersikap saling setia untuk pasangan yang mempunyai riwayat hidup ‘bersih’ dari HIV.
Melakukan hubungan seksual yang tidak berisiko terhadap penularan HIV, misalnya onani/masturbasi, jepit paha, seks anal/seks vaginal/seks oral menggunakan kondom dan pelicin berbahan dasar air dll.
Tidak menggunakan jarum suntik/alat tindik/alat tatto/pisau cukur/silet yang tercemar HIV secara bergantian.
Tidak melakukan transfusi dari yang tercemar HIV.
Ibu yang ber-HIV dapat mengikuti program PMTCT (Prevention Mother To Child Transmition) untuk menghindari penularan pada bayinya.
Memberikan edukasi tentang informasi HIV & AIDS kepada sesama.

(Ko Budijanto, dari berbagai sumber)

Di mana dapat diperoleh Buletin GN?

2009-06-07T16:08:00.000-07:00

Download Buletin GN di sini dan bisa juga memperoleh Buletin GN di alamat-alamat di bawah ini:

SUMATRA, RIAU & KALIMANTAN

KOOS
Jl. Durung No. 66 - MEDAN
Kontak: Furkanis, Chan (+62 81 396222244)

Pelangi Hati
Jl. Marelan Raya, Pasar 5,
Hamparan Perak No. 24 B - MEDAN
Kontak: Edo (+62 81 26374242);
Eddy P. (+62 81 533723371)

Warung SaHIVa
Jl. Universitas No. 22, Kampus USU MEDAN
Kontak: Benny Iskandar (+62 81 3610 20 222)

Gaya Batam
Jl. Bunga Mawar No. 04A ,
Baloi Kusuma Indah, Penuin - BATAM 29444
Telp. +62 778 7026865 Fax. +62 778 421369

Komunitas Waria-Gay (WARGA)
Jl. Sukarno Hatta gg. Rose No. 24 Pekanbaru 28291
Kontak: Izul (+62 812 768 44 557)

GATRA
d/a Shonny Czlenger, Jl. Agus Salim 98/100,
Kelapa Tiga X Awi – BANDAR LAMPUNG
Telp./Fax +62 721 252196

JAWALA
Jl. Way Besai No. 1, Pahoman BANDAR LAMPUNG
Kontak: Edwin Saleh (+62 81 540999642)

GALAM
Jl. RW. Monginsidi No. 18, Teluk Betung Utara
BANDAR LAMPUNG 35211
Telp. +62 721-7405616

PERWAPON
Jl. Tebu gg. Nilamsari No. 09 - PONTIANAK
Kontak: Iyus (+62 813 52 526 437; +62 852 45 200 755)

JAKARTA

Arus Pelangi
Jl. Tebet Dalam IV No. 3, RT019/RW001 - Tebet
Telp./Fax. +62 21 8291310

LPA Karya Bhakti
Jl. Griya Wartawan No. 53, RT14/RW05 Cipinang
Besar Selatan Telp. +62 21 98520440 Fax +62 21 4262292

Yayasan Srikandi Sejati
Jl. Pisangan Baru III - No. 64, RT03/RW07 Jatiegara
Telp/Fax +62 21 8577018

Yayasan Intermedika
Rusun Benhil II, Blok B2 – No. 1
Jl. Penjernihan Raya Bendungan Hilir
Telp. 021-98272195

BANDUNG & BOGOR

Gaya PRIA-ngan
Jl. Plesiran No. 5 - BANDUNG
Telp. +62 22 2504325

Yayasan Srikandi Pasundan
Jl. Leuwi Sari VIII - No. 3 - BANDUNG
Telp./Fax. +62 22 5204592

Himpunan ABIASA
Jl. Nilam V - No. 28 - BANDUNG 40265
Telp. +62 22 7309352

ABIASA – Bogor
Jl. Sukasari III, Ujung No. 4 BOGOR 16142
Telp. +62251-354006

JAWA TENGAH

PULSE Tak Hanya Diam
Jl. Kemiri 1 - No. 4 - SALATIGA 50711
Telp. +62 298 7183701

GESSANG
Jl. Cokrobaskoro 201B - SOLO
Telp. +62 271 730676

Semarang Gaya Society (SGC)
Jl. Taman Nangka No. 8 SEMARANG
Telp. +62 24 8446548

GRAHA MITRA
Jl. Trajutrisno raya No. 20 SEMARANG
Telp. +62 24 7609706

Gaya Satria Purwokerto (GSP)
Jl. Laskar Patriot No. 40 - PURWOKERTO
Kontak: Parera (+62 85 869332727)

Vesta
Jl. Sukun No. 21, Pondok Karangbendo,
Banguntapan, Bantul - YOGYAKARTA
Telp. +62 274 7430959 Fax. +62 274 489057

Kebaya
Jl. Gowongan Lor JT III - No. 148, RTII/RW02,
Penumping YOGYAKARTA 55232
Kontak: Mami Vinolia (+62 81 931194960)

SURABAYA & JAWA TIMUR

GAYa NUSANTARA
Jl. Mojo Kidul I - No.11A - SURABAYA 60285
Telp/Fax +62 31 5914668

Us Community
Jl. Nginden Baru IV - No. 30 SURABAYA
Kontak: Nig (+62 899 3336877)

Perwakos
Jl. Banyu Urip Kidul IA - No. 7 SURABAYA
Telp./Fax +62 31 5613127

Persekutuan Hidup Damai & Kudus
Jl. Ngagel Rejo Kidul No. 113 - SURABAYA 60245
Telp. +62 31 5688418

Eddo Salon
Jl. Gubeng Kertajaya V - No. 26 B - SURABAYA
Telp. +62 31 5053721; +62 31 70766504

Medayu Agung
Jl. Medayu Selatan IV – No. 42-44, Perum Medayu
Dian Regency, Medokan Ayu, Rungkut - SURABAYA
Telp. +62 31 8703505

GAYA DELTA
Jl. Sidokare Asri Blok BP-26 - SIDOARJO
Telp. +62 31 7054 2622 (jam 09-17)

GRESIK
Jl. Aren No. 2, Perum Pongangan Indah GRESIK
Telp. +62 31 70840519

IGAMA
Jl. Hamid Rusdi No. 67 - MALANG
Telp. +62 341 335770 Fax. +62 341 715340

KK Wamarapa
Jl. Lekso No. 11 - MALANG
Telp. +62 341 400896

Ikatan Gaya Tulungagung (IGATA)
Jl. Ade Irma Suryani No. 40 TULUNGAGUNG
66213 Kontak: Anchus (+62 857 35181464)

Sdr. David
Jl. PB Sudirman No. 71, Wringin Anom SITUBONDO

SULAWESI, BALI & INDONESIA TIMUR

Gaya Dewata
Jl. Sakura IV - No. 8 - DENPASAR
Telp. +62 361 7808250

Gaya Celebes
Jl. Baji Passare II - No. 6 MAKASSAR 90134
Telp. +62 411 851829

Komunitas Sehati Makassar
Jl. Kancil Selatan No. 85 - MAKASSAR
Telp. +62 411 5032160

Kerukunan Waria Kota Makassar (KWRM)
Jl. Singa I - No. 21 - MAKASSAR
Kontak: Tiara (+62 813 429 66 591)

SALUT
Jl. Raya Senggigi gg. Arjuna III,
Senggigi, LOMBOK – NTB
Kontak: Asikin (+62 818 0529 8260)

PKBI - Jayapura
Jl. Elang Selatan No. 186, jalur IV, Furia Indah
Kotaraja - JAYAPURA
Kontak: Robby (+62 967 582415)

- Kembali ke halaman utama -

Tim Outreach GN

2009-06-03T22:56:00.000-07:00

Sejak kasus AIDS pertama di Indonesia pada tahun 1987 yang menimpa seorang wisatawan asing di Bali, GN sudah mulai peduli terhadap permasalahan-permasalahan AIDS di Indonesia, khususnya untuk komunitas GWL. Apalagi waktu itu (bahkan sampai sekarang) muncul mitos yang sangat kuat bahwa AIDS disebabkan oleh kawan-kawan GWL. Oleh sebab itu GN membentuk Tim Outreach untuk berpartisipasi dalam program-program pencegahan dan penanggulangan IMS, HIV & AIDS di Indonesia, khususnya untuk komunitas GWL.

Latar belakang perlu adanya Tim Outreach GN adalah karena ketertutupan dari komunitas GWL itu sendiri akibat adanya stigma dan diskriminasi dari masyarakat, sehingga banyak dari kawan-kawan gay dan LSL yang masih tertutup kesulitan untuk mendapatkan akses informasi tentang IMS, HIV & AIDS. Sehingga untuk menjangkau mereka diperlukan strategi khusus yang dinamakan outreach, yaitu menjangkau secara langsung mereka di tempat-tempat mereka tinggal atau berkumpul dan memberikan secara langsung informasi tentang IMS, HIV & AIDS kepada mereka, baik secara individu ataupun kelompok.

Kalau pada awalnya Tim Outreach GN hanya bertugas menyebarkan informasi dan mengkampanyekan perilaku aman saja, namun dalam perkembangannya sesuai dengan kebutuhan kawan-kawan GWL di lapangan Tim Outreach GN juga melakukan banyak aktivitas pendukung lainnya. Antara lain melakukan: distribusi kondom dan pelicin berbahan dasar air; distribusi materi KIE; menjalalin kerja sama rujukan dan mobile clinic dengan layanan kesehatan yang ada untuk Pemeriksaan IMS, TB dan VCT; memfasilitasi Peer Educator (PE); memfasilitasi Kelompok Dukungan Sebaya (KDS); memberikan dukungan, perawatan dan pengobatan untuk kawan-kawan ODHIV; melakukan advokasi; berjejaring dengan stakeholder terkait; menyelenggarakan edutainment; dan sebagainya. Tak hanya dalam permasalahan AIDS saja, namun Tim Outreach GN juga sering menjadi ‘tempat sampah’ bagi curhat-curhat permasalahan pribadi dari kawan-kawan GWL.

Jika pada tahun 1987-2001 GN membiayai sendiri untuk kegiatan Outreach, maka sejak tahun 2002 hingga sekarang GN bermitra dengan Family Health International (FHI) untuk “Program Pencegahan IMS, HIV dan AIDS Pada Kalangan LSL Melalui Intervensi Perubahan Perilaku di Surabaya.” GN juga bermitra dengan GF-ATM melalui Dinkes Kota Surabaya untuk Peer Educator (PE). Formasi terakhir Tim Outreach GN (minus Peer Educator) adalah seperti yang terlihat difoto.

Berdiri dari kiri ke kanan: Sigit, Tono, Eric, Indra, Heri, Irwan, Budi dan Rudi; duduk dari kiri ke kanan: Yohanes, Risky, Sam, Andre dan Nur. Tim Outreach GN ini selalu melakukan pertemuan mingguan setiap hari Rabu sore di GNCC, guna meningkatkan kualitas kerja dan memberikan layanan yang terbaik buat kawan-kawan GWL.

Kamus Bahasa Gay

2009-05-27T06:04:00.000-07:00

Edisi ke-7

Disusun oleh:
Agung Soedjono,
Ibhoed & Adi Wahono

Penerbit Gaya Nusantara
Surabaya, 1995
[Sisipan Gaya Nusantara No. 42]

A
adidas -- ndèså (Jw.), nora'.
adinda1 -- ada.
adinda2 -- adik.
aida, aida mustafa, aida mustapha -- AIDS.
akika -- aku.
ampar --> tinta ampar.
apésé -- apa.
ATM --> bisa di mana-mana, serba bisa
   (berkaitan dengan teknik hubungan seks)

B
bala-bala -- bagi-bagi
bawang -- bau.
bayangkara -- bayar.
BBC [bibisi] -- becak, tukang becak.
bèbisong --> bibisi, BBC.
bèbong1 -- babi.
bèbong2 -- babu.
belalang -- beli.
bèlong -- bulu; ber- -- berbulu.
bèllina -- beol (Sd.), berak.
bès -- banci, waria.
bètharia -- berak.
bèyes, bèyong -- bayar; -an -- bayaran,
pelacur (laki-laki).
bhayangkara --> bayangkara.
bibisi --> BBC.
binan -- banci, waria.
binul -- bule, orang Barat.
bisikan -- bisa, dapat.
bobor -- membuka diri, ketahuan.
bodrèk, bodrèx -- bodoh.
bossini -- bosan.
brèndi, brènda --> brondong.
brèpong -- berapa.
brondong -- muda, laki-laki muda.
bulbul, bulèlèng -- bule, orang Barat.

C
capcai -- cepat
capjai -- cabut, pergi.
cèkong -- cakep.
cinse', cintami -- (orang) Cina.
ciptadent -- cipo'-(an), (ber)-ciuman.
cuci WC -- menjilati dubur, analingus.
cuco' -- cakep.
cumi-cumi -- (ber)-ciuman.
cuplis -- kecil (umumnya merujuk pada ukuran penis).

D
dèborah --> dubes, duta besar.
dèkes, dèkong -- dukun.
dèndes, dèndong -- (ber)-dandan,
mengenakan pakaian perempuan.
dères, dèrong, dèrsek -- seks anal
   (melalui dubur, semburit); di- -- disemburit; - -an -- seks anal (semburit), saling menyemburit.
diana -- dia.
dolang -- dulu.
door-to-door --> datang dari rumah ke
   rumah (merujuk pada gay atau pelacur laki-laki yang tidak bergaul di tempat umum).
dubes --> duta besar.
duka-lara -- dukun.
durènces -- tidak disunat, tidak
dikhitan.
duta -- duit, uang.
duta besar -- suka melakukan seks anal
   (melalui dubur, semburit).

E
èferèdi --> eveready
èm, èmbèr, èmbong -- emang, memang.
enam sembilan -- saling mengisap penis.
èndang -- enak; - sulastri, s taurina --
enak sekali.
ènjrot -- emang, memang.
èpong -- apa.
èrbes, èrbong -- Arbi, Arab.
èslong -- asli.
èsong -- isap (merujuk pada seks oral);
   ng- -- (me)ngisap, (melakukan) seks oral;
    - -an -- saling mengisap, seks oral.
eveready -- pelacur laki-laki.
èyes -- ayu.

G
garukan, garu'an -- razzia,
penggerebegan di tempat kumpul.
gatra -- gatal.
gèdes, gèdong, gedung putih -- gede,
   besar (umumnya merujuk pada ukuran penis).
gembala -- gemuk.
gèpèng -- kecil (merujuk pada ukuran
penis).
gèta -- peras, minta dengan paksa; di- --
diperas, diminta dengan paksa.
gilingan -- gila.
ginay, ginè' -- gay.
gita teladan --> gèta.
gladys --> gèdes.
gondès -- ndèså (Jw.), nora'.
gorèng -- seks anal, semburit;
   ng- -- melakukan seks anal, menyemburit;
    -an cara melakukan seks anal, menyemburit.
grètong -- gratis.
gundala -- gundul.

H
hèma malini, hèmaviton, hèmes,
hèmong -- homo, gay.
hitler -- hitam.
hombré, hombrèng -- homo, gay.

I
idéalisme -- idiot.
inang, intan -- ini.
isna -- isap (merujuk pada seks oral);
   ng- -- (me)ngisap, (melakukan) seks oral.
itong -- itu.

J
jahara -- jahat.
jali-jali -- jalan-jalan.
jayanthi -- (orang) Jawa.
jelita -- jelek; - kasih -- jelek sekali.
jèli-jèli -- jilat-jilat.
jèlong-jèlong --> jali-jali.
jèmbong -- jembut (Jw.), bulu kelamin.
jeng -- panggilan akrab untuk gay yang
lebih muda.
jèpong -- jepit (merujuk pada hubungan seks penis-selapaha, interfemoral);
   di- dijepit di antara paha (merujuk pada penis).
jeruk, jeru' -- peras, pemeras;
   di- -- diperas.
jrong -- caci-maki; di- - -- dicaci-maki.

K
kalèngan -- tertutup.
karpèt -- (ber)-bulu.
kassandra -- kasar.
kayangan -- kaya.
kelinci --> klènces.
kencana -- kencing.
kèntes, kènti, kèntong -- kontol, penis.
kères -- kèrå (Jw.), juling.
keriting -- feminin.
ketimpring -- feminin.
klènces -- kecil (umumnya merujuk pada
ukuran penis).
klèwes, klèwong -- keluar,
   mengeluarkan air mani, ejakulasi.
koni dan domi -- kondom.
kucing -- pelacur laki-laki; - lanang --
pelacur laki-laki yang tidak homo; - wandu -- pelacur laki-laki yang juga homo.

L
laksana -- laki-laki.
lambada -- lèmbèng, kemayu (Jw.),
genit.
lambrètta -- lambat.
laminating -- lama.
lapangan -- lapar.
larasati -- larang (Jw.), mahal.
lèces, lèci, lècong -- loco, rancap,
   masturbasi, onani;
   ng- -- meloco, merancap, (melakukan) masturbasi, onani;
   - -an -- saling meloco, merancap, (melakukan) masturbasi, onani mutual.
lèkes, lèkong -- laki-laki (maskulin),
   pasangan laki-laki.
lembayung -- lembek, feminin; - sutra
-- lemah-gemulai.
lèntes -- lonte, pelacur.
lès biola, lèsbong, lès piano -- lesbi,
lesbian.
lèsbongan -- berhubungan seks
   (mengenai dua gay feminin atau gay dengan perempuan).
lèwong -- luwé (Jw.), lapar.
linak -- laki-laki.
linès, lisa bonet -- lesbi, lesbian.
lubang buaya -- orang yang suka disemburit.
lumajang, lumpia -- lumayan.
luna -- lonte, pelacur.

M
mabar -- mabuk.
madurasa -- (orang) Madura.
maharani -- mahal.
makassar -- makan.
ma'ci' -- banci, waria.
malacanang -- lancang.
malaria -- melarat.
malaysia, malida, malida sudrajat --
malu.
mandala -- mandi.
mandi kucing -- menjilati tubuh.
manila -- manis.
mawar -- mau.
mayangsari, mayapada -- main,
berhubungan seks.
mba'yu -- panggilan akrab untuk gay yang lebih tua.
mèbong1 -- mobil.
mèbong2 -- mabuk.
mèkes, mèkong -- makan.
mèksiko -- Madura.
menteri agama --> munawir.
menyanyi -- nyolong (Jw.), mencuri.
mètong -- metu (Jw.), keluar, ejakulasi.
mèyes, mèyong -- main, berhubungan seks.
minarina -- marah.
minong-minong -- ngomong-ngomong.
miss -- awalan untuk gay yang bersifat tertentu.
   - BBC -- gay yang suka tukang becak atau berhubungan seks dalam becak.
mojokerto -- mojok.
multatuli -- mulut.
muna, munali, munawir -- munafik.
mursida, muryati -- murah.
mutra -- imut-imut.

N
nènes -- nono'.
nèpsong -- napsu.
nes --> nènes -- panggilan akrab.
nè' -- panggilan akrab.
ngèbèr -- mejeng, mangkal, jalan-jalan, kumpul-kumpul.
ngèsong --> èsong.
nggorèng --> gorèng.
ngisna --> isna.
nglèces, nglèci, nglècong --> lèces, lèci,
lècong.
ngondèk -- feminin, genit.
ngulek --> ulek.
niet, nit -- tidak.
nora'èmon -- nora'.
nya, nyah -- panggilan akrab.
nyèbong -- nyabo, melacur.
nyetèl --> setèl.
nyiur melambai -- feminin, lemah-gemulai.

P
pahala -- paha.
pèges-pèges -- pegang-pegang, meraba-raba.
pèjong -- peju, air mani.
pèk-pèk -- pegang-pegang, meraba-raba.
pelita, pelita hati -- pelit, kikir.
pèlong -- puluh; se- -- sepuluh.
pèltu -- nèmpèl metu (Jw.), mudah ejakulasi, mengeluarkan air mani.
pembantaian, pembèntong --
pembantu (rumah tangga).
pènong -- panu.
pènti, pèntong -- pantat, dubur.
pères -- pura(-pura) (diucapkan pada akhir kalimat
   atau menanggapi kalimat kawan bicara, mengartikan
   sesuatu yang tidak benar).
   - - -- berpura-pura, merayu s.o.
pèwi, pèwong -- (perem)puan.
pé-yé --> PY.
pinèrinèks -- pereks.
pinorin, piramida -- pirå (Jw.), berapa.
polandia, polèsong -- polisi.
polo, polonia -- pulang.
prawira -- perawan.
pusara -- pusar.
PY -- payu (Jw.), laku.

R
racun -- perempuan, istri.
ramayana -- ramai.
rantangan -- datang ke rumah (merujuk
pada gay atau pelacur laki-laki yang tidak bergaul di tempat umum.)
rebana, rèbong -- ribu; se- -- seribu.
rèbong -- (me)-raba.
rèmbong -- rambut.
rèmpes --> rumpi.
rèti, rètong --> ratus; se- -- seratus.
rèksona, rèxona -- rokok.
rumania -- rumah.
rumpi' -- 1. pemeras; 2. makian ringan
    atau ungkapan menanggapi pernyataan yang menggemaskan (mirip dengan sialan!)
rumput --> rumpi' (1).

S
sakit, se' -- homo, gay.
sandang -- sana.
semak, semangka -- suka, senang, naksir.
sèmong -- sama; - - sama-sama, suka
sama suka (merujuk pada hubungan seks).
señorita --> sinyorita.
sepèlong --> pèlong.
serebana --> rebana.
serèti, serètong --> rèti, rètong.
sèrtu -- gèsèr metu (Jw.), mudah
mengeluarkan air mani, ejakulasi.
sèsong --> susu, buah dada.
setèl -- atur (supaya mencapai orgasme
bersama); ny- mengatur supaya mencapai orgasme bersama.
setor --> datang ke rumah (merujuk pada gay atau pelacur
   laki-laki yang tidak bergaul di tempat umum).
sindang -- sini.
sinopin --> såpå (Jw.), siapa.
sinyorita -- nyorog (Jw.), membayar (mengenai hubungan seks).
sisilia --> silit (Jw.), dubur.
sopir -- pirå (Jw.), berapa.
spèlen, spèlinda -- (ber)hubungan seks.
sucang -- mulut.
sukria -- suka.
sumiati -- subal, sumpel (Jw.), pengganjal (di pantat).
sundari1, sundari sukoco -- sundal, pelacur.
sundari2 -- (di)-sunat, (di)-khitan.
susil, susilo -- silit (Jw.), dubur.
sutra -- sudah.

T
takara, takarai, tarakanita -- takut.
tari-tarian -- berhubungan seks
   (mengenai dua gay feminin atau gay dengan perempuan).
tèmpi, tèmpong, tèmpra -- seks anal
   (melalui dubur, semburit); n- melakukan semburit, menyemburit (s.o.); - -an seks anal (semburit), saling menyemburit.
tentères, tentèrong -- tentara.
tètes, tètong -- tetek, puting susu.
tèwas -- berhasil menaklukkan s.o. (dalam hubungan seks).
tèwong -- tua.
tinta -- tidak; - ampar -- tidak apa-apa.
tubang -- tua.

U
ulek -- seks anal, semburit;
   ng- -- melakukan seks anal, menyemburit;
   -an -- cara melakukan seks anal, menyemburit.

W
-wati -- akhiran untuk merujuk pada sifat s.o. gay; sibuk- s.o. gay yang amat sibuk.
wice -- ungkapan akrab di akhir kalimat, lho.
wil, wilse' -- mau, suka, naksir.
wu' -- panggilan akrab.

Y
yongen -- laki-laki muda (maskulin).

Download Kamus Bahasa Binan [pdf]

Layanan Kesehatan untuk Gay, Waria dan LSL Lain di Surabaya

2009-04-22T21:05:00.001-07:00

DIREKTORI
LAYANAN KESEHATAN MSM
UNTUK PEMERIKSAAN IMS, VCT & TB
DI SURABAYA

Puskesmas Perak Timur
Jln Jakarta 9 Surabaya
Kontak: dr Nurul.
Telp: 031-3524247
Konselor/MK: Kushartini
Layanan: pemeriksaan IMS, VCT, TB.

RS dr. Soetomo (UPIPI)
Jln Mayjen Prof Dr Moestopo 6-8 Surabaya
Kontak: dr Marga Maramis Sp PD
Telp: 031-5501163
MK: Silvi, Yenni (Hotline), Purwati (Perwakos), Sam (GN)
Layanan: pemeriksaan IMS, VCT, TB.

RS dr Soewandi
Jln Tambakrejo 45-47 Surabaya
Kontak: dr Ika Puspita Dewi SP.KK
Telp: 031-3717171
Layanan: pemeriksaan IMS, VCT, TB.

RS Karang Tembok
Jln Karang Tembok 39 Surabaya.
Kontak: dr Nanang Oeripto
Telp. 031-70468134
Layanan: pemeriksaan IMS, VCT, TB.

RS Bhayangkara
Jln A Yani Surabaya
Kontak: dr Roni
Telp: 031-8290600 ex.103
Layanan: pemeriksaan IMS, VCT, TB.

RSAL dr Ramelan
Jln Gadung 1 Surabaya
Kontak: dr Budiarto
Telp: 031-8404928
Layanan: pemeriksaan IMS, VCT, TB.

RSJ Menur
Jln Menur Surabaya
Kontak: dr Ika SP. KJ
Telp: 031-70213219
Layanan: VCT.

Khanis Suvianita

2009-04-13T18:59:00.000-07:00

Khanis Suvianita

Facebook

Erick Yusufanni

2009-04-13T18:54:00.000-07:00

Erick Yusufanni

Facebook

Maria Mustika

2009-04-13T18:48:00.000-07:00

Maria Mustika

Facebook

Tonny

2009-04-13T18:45:00.000-07:00

Tonny

Facebook

Rr. Dya Ayu Pramesthi

2009-04-13T18:22:00.000-07:00

Rr. Dya Ayu Pramesthi

Facebook

R.P. Moch. Rudy Rezeki

2009-04-13T18:13:00.000-07:00

R.P. Moch. Rudy Rezeki

Sardjono Sigit

2009-04-13T18:11:00.001-07:00

Sardjono Sigit

Ahmad Zainul Hamdi

2009-04-13T18:07:00.000-07:00

Ahmad Zainul Hamdi

Poedjiati Tan

2009-04-13T17:26:00.000-07:00

Poedjiati Tan was born in Surabaya-Indonesia, graduated as Master of Social Psychology from Universitas 17 Agustus 1945 Surabaya, Faculty of Psychology. She was an Indonesia national “Tae Kwon Do” athlete and during her spare time she is working as psychological consultant at Bina Grahita Mandiri. She was also became as a Tae Kwon Do coach for teenagers and children.

As a coach Poedjiati also played role as a counselor for her student an help them to be able to cope their problems. She has a big concern with homosexual issue and actively give counseling to lesbian teenager in her home town. Sometimes she becomes as a keynote speaker in lesbian topic area.

She also a Secretary General of GAYa Nusantara (LGBTIQ NGO) and Female Representative ILGA Asia (2008 – 2010).

Kursus Gender dan Seksualitas IV

2009-04-03T02:14:00.000-07:00

Terms of Reference
Kursus Gender dan Seksualitas IV
23 Juni – 03 Juli 2009

1 Latar Belakang

Gender dan seksualitas merupakan aspek kehidupan manusia yang disalahpahami hingga kini. Istilahnya disensor, dibisik-bisikkan atau dimusuhi. Pemuka agama, penguasa negara dan ilmuwan, yang umumnya laki-laki dan berperspektif patriarki, menguasainya dengan pemahaman yang mereka klaim paling benar, dengan mengabaikan kenyataan yang ada tanpa memikirkan akibatnya.

Gender dan seksualitas terlampau dipahami secara statis, tetap dan terbagi dua (biner), meskipun kenyataan yang beraneka ragam menyoal hal itu. Khususnya di Indonesia, kajian gender sering hanya memperhatikan perempuan, itu pun juga dikaji secara sempit, dan mengesampingkan isu perempuan dalam prostitusi, lesbian dan perempuan di luar pernikahan.

Lebih jauh, seksualitas dikaji tidak sepenuhnya ilmiah, bukan sebagai problem, yang perlu dicarikan solusinya, yang biasanya mengandung bias kepentingan dari pemegang kekuasaan. Seksualitas hanya dikaji secara medis dan psikologis yang sebagian besar hanya berdasarkan asas kenikmatan. Tentu saja hal ini mengakibatkan kesenjangan dengan kenyataan dalam kehidupan sehari-hari yang lebih kaya dan rumit. Kajian seksualitas umumnya hanya untuk memenuhi tuntutan asas manfaat (prokreasi, misalnya), atau untuk tujuan program keluarga berencana, penanggulangan IMS, HIV & AIDS; hal ini dibuktikan dengan tarik-menarik kepentingan antara isu kesehatan seksual dan kesehatan reproduksi.

Menyadari pemikiran sempit seperti itu, Yayasan GAYa NUSANTARA, organisasi yang bergerak dalam penelitian dan pendidikan, penyadaran publik dan advokasi, penyediaan layanan kesehatan dan kesejahteraan seksual, dan pembangunan lembaga dan jaringan, dengan pemahaman akan keanekaragaman seks, gender dan seksualitas, menyelenggarakan Kursus Gender dan Seksualitas dengan dukungan dari Hivos (2008–2010).

2. Tujuan Kursus:

Menumbuhkan pemahaman yang kaya dan mendalam tentang seks, gender dan seksualitas dalam semua keanekaragamannya.
Membangun nilai-nilai yang progresif, emansipatif, tidak menghakimi, seks-positif, demokratik, egaliter.
Menyoal asumsi-asumsi yang selama ini mendasari praktik diskursif di seputar seks, gender dan seksualitas di masyarakat Indonesia.

3. Persyaratan Peserta:

Usia minimal 17 tahun.
Membuat esai mengenai konstruksi seks, gender dan seksualitas termasuk rencana kegiatan.
Mengirimkan CV beserta form aplikasi pendaftaran
Telah cukup lama dan dikenal/diakui sebagai aktivis/praktisi/peneliti di bidang SGS.
Bersifat terbuka dan menerima terhadap kemungkinan perbedaan dalam berbagai dimensi, khususnya dalam hal SGS.
Mengikuti secara penuh semua kegiatan kursus.
Menaati semua butir dalam kontrak belajar yang telah disepakati bersama.

4. Segmentasi Peserta:

Organisasi kesehatan seksual dan reproduksi (organisasi HIV & AIDS, Keluarga Berencana)
Organisasi orang muda (Sebaya, Karang Taruna)
Komunitas berbasis seksualitas (LGBTI, pekerja seks, ODHA)
Organisasi perempuan termasuk PSW
Penulis dan pekerja media
Orang-orang yang bekerja dalam kerangka HAM
Orang-orang yang bekerja dalam organisasi berbasis iman
Akademisi dan peneliti
Pekerja seni
Kalangan profesi (dokter, psikolog, konselor, pengacara, dll)
Badan-badan negara (Komnas HAM, Komnas Perempuan, Komisi Penyiaran, Kantor Menteri Negara Pemberdayaan Perempuan, Departemen Agama, Komisi Penanggulangan AIDS, Kepolisian, DPR/DPRD, dll)

5. Komposisi Peserta:
Jumlah peserta 20 orang dengan komposisi berdasarkan seks, gender dan seksualitas (SGS), status HIV, status pekerja seks, usia, agama/kepercayaan/ideologi, usia, etnisitas, daerah kerja, difabilitas.

6. Materi Kursus:

Seks, Gender & Seksualitas
Seksualitas dan Kenikmatan
Teori Sosial Mikro & Makro tentang Gender & Seksualitas
Gender, Seksualitas, Nasion dan Negara
Gender & seksualitas: Aspek Budaya, Kepercayaan dan Fundamentalisme
Seksualitas & Hak Asasi Manusia
Seksualitas & Kesehatan serta Kesejahteraan Seksual dan Reproduksi
Prostitusi, Kerja/Industri Seks & Perdagangan Manusia

7. Waktu dan Tempat
Kegiatan Kursus Gender dan Seksualitas IV akan dilaksanakan pada :
Tanggal : 23 Juni – 03 Juli 2009
Tempat : Hotel Equator (Tentative)
Jl. Pakis Argosari 47, Surabaya

8. Jadwal
Menyusul, akan segera dikirimkan kepada partisipan

9. Akomodasi dan transport
Partisipan yang mengikuti kegiatan workshop ini akan menginap selama 11 malam/10 hari (sesuai dengan jadwal kegiatan) dan semua biaya transportasi dan akomodasi serta konsumsi akan ditanggung oleh panitia.

Download Form Aplikasi Kursus Gender & Seksualitas IV

Semua file pendaftaran diharapkan telah diterima sebelum tanggal 5 Mei 2009 dan dikirimkan ke:

Kantor GAYa NUSANTARA
Jl. Mojo Kidul No. 11 A
Surabaya 60285
Email : gayanusantara@gmail.com
Telp/Fax: 031-5914668

Foto-foto Rafael Hendrikus da Costa

2009-04-03T00:20:00.000-07:00

Kembali ke Personil GN

Rafael Hendrikus da Costa

2009-04-03T00:02:00.000-07:00

Namaku Rafael Hendrikus da Costa, dengan nama panggilan Herry serta nama populer adalah Vera Cruz. Lahir di Ende-Flores, 15 April 1971. Hobiku adalah menyanyi, travelling dan oleh raga (Badminton). Aku adalah orang yang simple, fun n enjoy. Motto hidupku adalah menjalani hidup seperti air yang mengalir.

Aku sudah mulai mengenal GN lebih dekat sejak tahun 1996 dan bergabung sebagai relawan pada thn 2002 hingga sekarang dalam program kerjasama GN dan ASA/FHI untuk program pencegahan dan penanggulangan HIV dan AIDS bagi kelompok Gay/LSL. Dalam struktur yayasan, di tahun 2005 hingga saat ini, aku adalah Kepala Divisi PKKS (Pelayanan Kesehatan & Kesejahteraan Seksual), dan tahun 2006 hingga sekarang menjadi Sekretaris II Yayasan

Banyak yang aku dapat selama menjadi aktivis GN, misalnya:

Mendapat banyak teman
Memiliki jaringan yang luas(LGBTIQ dan Non LGBTIQ)
Semakin Percaya Diri akan jati diri sebagai seorang 'Gay'
Memiliki hubungan kerja dengan pemerintah dan non pemerintah
Kesempatan keluar kota/pulau/Luar Negeri untuk urusan kerja
Aktif dibeberapa kegiatan yang diadakan oleh (Pemerintah dan Non Pemerintah)

Email/FS/Facebook: v_cruzzz@yahoo.co.id

Nur Agustinus

2009-04-02T22:13:00.000-07:00

Nur Agustinus adalah psikolog kelahiran Surabaya, 26 April 1966. Posisi saat ini di GN dipercaya sebagai Dewan Pengawas. Lulusan Fakultas Psikologi Universitas Surabaya angkatan 1983 ini pernah mengikuti program MBA di Universitas Dr. Soetomo Surabaya serta telah menyelesaikan studi S2 Psikologi di UNTAG Surabaya. Kini sedang menempuh program doktoral. Info lebih lanjut bisa dilihat di: www.nuragustinus.com

Kontak email: bgm@sby.centrin.net.id

Foto-foto Ko Budijanto

2009-04-02T21:57:00.001-07:00

Kembali ke halaman Personil GN

Ko Budijanto

2009-04-02T21:49:00.000-07:00

Nama lengkapku Ko Budijanto, biasa dikenal dengan panggilan Budi, Ibhoed atau Ko Budi. Aku lahir di Surabaya 4 Oktober 1965, sebagai anak ke 2 dari 8 bersaudara. Aku lulusan S-1 Fakultas Hukum Universitas Brawijaya Malang, makanya di KTP ada embel-embel SH di belakang namaku. Aku gabung di GN sejak tahun 1993 hingga sekarang. Di GN aku memulai 'karier' sebagai relawan, kemudian aktif menjadi Petugas Outreach, menulis untuk buku seri/buletin GN, konselor Hotline GN, hingga dipercaya sebagai Ketua GN. Aku sudah 'coming out' dengan keluargaku dan mereka bisa menerima serta memahamiku sebagai seorang gay. Aku sendiri merasa bangga sekali sebagai gay, karena menjadi gay tidaklah mudah, tak bisa lepas dari stigma dan diskriminasi di masyarakat, namun sampai saat ini aku bisa tetap melewatinya. Melalui GN, aku ingin ke depannya masyarakat bisa menerima LGBTIQ dengan apa adanya, tanpa stigma dan diskriminasi.

Kontak email: kobudijanto@gmail.com

Majalah BHINNEKA

2009-03-30T01:08:00.000-07:00

Majalah BHINNEKA dapat diperoleh di:

1. BANDUNG
Pembantu Rektor Bidang Akademik & kemahasiswaan UPI
Jl. Setiabudi 229 Bandung 40154

2. JAKARTA
- Chocky Robert
Senat Mahasiswa IBII
Jl. Yos Sudarso kav. 87 Sunter, Jakarta Utara (HP. 0819 326 57087)

- Cantus Music Center
Jl. Delima Timur IIIA blok G no 10
Villa Delima, Jakarta 12440
Phone : 21 750 3161
Cell Phone : 818 0655 0567

- Komunitas Salihara
Jl.Salihara No.16 Pasar Minggu
Jakarta Selatan 12520

3. JEMBER
Agus Trihartono (Laboratorium Kajian Politik)
FISIP - Universitas Jember
Jl Kalimantan 37 Kampus Tegalboto

4. MALANG
Dr. Wasis D. Dwiyogo
Program Pascasarjana, Universitas Negeri Malang
Jl. Surabaya No. 6

5. SURABAYA
- Sekolah TK, SD, SMP Mandala
Jl. Putro Agung II no. 6 Surabaya
Telp 031-3765926

- GAYa NUSANTARA
Jl. Mojo Kidul I No.11A Surabaya
Telp 031–5914668

- C2O library
Jl. Dr. Cipto 20 Surabaya 60264

- Toko Pernak Pernik
Supermal lantai 1 (samping cinema 21), Surabaya

- FE UNAIR
Jl Airlangga 4-6 Surabaya

- Persekutuan hidup damai & kudus
Jl. Ngagel Rejo Kidul 113 Surabaya
Telp 031-5688418

- Sekolah Musik KILANG
Rukuh Manyar Indah D-23 Jl.Ngagel Jaya Selatan Surabaya.

- Krisna Setiawan
Jl.Tenggilis Tengan III / Q22 Surabaya.

6. SOLO
Pusat Studi Budaya dan Perubahan Sosial
LPPM - Universitas Muhammadiyah Surakarta
Jl. A. Yani 1 Pabelan, Kartasura.

7. YOGYAKARTA
- LKiS
Jalan Pura no.203
Sorowajan, Plumbon, Yogyakarta 55198
Telp 0274-489901

- Institut Hak Asasi Perempuan
Jalan Nagan Tengah 40 A Yogyakarta 55133.
Telp 0274-382393

- Tony Maryana
Jalan Keparakan Lor Gg Kemundung MG 1/ 1022
Telp 0274-414309

- Yayasan Umar Kayam
Perum Sawit Sari i-3, Condong Catur
Sleman, Yogyakarta, 55283

8. DENPASAR
KISARA PKBI Bali
Jalan Gatot Subroto 4 No 6 Denpasar Bali
Telp. +62361-430200

9. MADIUN
Arif Gumantia, SSi
Jl. Sumo Manis 15 Perumnas 2 manisrejo
Madiun 63138

10. PANDAAN - PASURUAN
SMA Negeri 1 Pandaan
jl. Dr. Sutomo, Pandaan - Pasuruan

11. Tangerang
Universitas Pelita Harapan (UPH)
Student Organization, Gedung B - Lantai 3, 305
Lippo Karawaci - Tangerang 15811

Bahasa Binan

2009-03-30T00:45:00.001-07:00

Setidaknya sejak tahun 1960-an di kalangan wadam/waria dan homo/gay digunakan bahasa khusus yang dikenal dengan nama Omong Cong atau Omong Ces, hingga saat ini yang diberi nama Bahasa Binan. Sebagian dari kata bahasa binan ini kemudian masuk ke dalam bahasa informal umum, seperti kata nepsong, trimse' kamse', dan puncaknya saat ini dengan penggunaan begitu banyak kata Bahasa Binan dalam Bahasa Gaul. Di sini kami pasang uraian struktur tata bahasa (gramatika) Bahasa Binan supaya para pemula maupun masyarakat umum dapat belajar menuturkan Bahasa Binan dengan tepat. Artikel lengkapnya ada dalam Dédé Oetomo, Memberi Suara pada yang Bisu (Yogyakarta: Galang, 2001; Marwa, 2003), hal. 61-71.

Gramatika Bahasa Binan

Kata-kata bahasa binan dibentuk dengan dua proses, yakni (1) proses perubahan bunyi dalam kata yang berasal dari bahasa daerah atau bahasa indonesia; dan (2) proses penciptaan kata atau istilah baru ataupun penggeseran makna kata atau istilah (plesetan) yang sudah ada dalam bahasa daerah atau bahasa indonesia.

Sejauh yang kita ketahui, di kepulauan Nusantara ini tercatat adanya enam jenis proses pembentukan kata-kata bahasa binan.

Jenis yang pertama ditemui di Surabaya, Malang, Semarang, Solo, Yogyakarta dan kota-kota berbasis budaya Jawa lainnya, dan umumnya berupa perubahan bunyi terhadap kata-kata bahasa Jawa. Dari suatu kata dasar hanya sukukata pertamanya yang dipertahankan. Bilamana sukukata pertama berakhir dengan vokal, maka konsonan pertama sukukata berikutnya dipertahankan pula. Kemudian pada awal potongan itu ditambahkan awalan si-. Contohnya:

banci --> ban --> siban
lanang 'laki-laki' (Jawa) --> lan --> silan
wedok --> wed --> siwed
homo --> hom --> sihom

Jenis yang kedua dan ketiga ditemui di semua kota di Indonesia pada kalangan yang terpengaruh bahasa Indonesia Jakarta. Prosesnya adalah mengubah sukukata terakhir sehingga berakhir dengan -ong (jenis kedua) atau -es (jenis ketiga), dan mengubah bunyi/huruf vokal sukukata sebelumnya dengan e- (diucapkan [-è-]. Jenis kedua biasa dinamakan omong cong atau bahasa ong-ong, sedangkan jenis ketiga biasa dinamakan omong ces atau bahasa es-es. Jadi contohnya:

Laki --> lekong [lèkong] atau lekes [lekès]
homo --> hemong [hèmong] atau hemes [ hèmes]
banci --> bencong [bèncong] atau bences [bènces]

Penggunaan jenis -ong ataupun -es tidak mengikuti suatu kaidah yang pasti. Terkesan orang menggunakannya secara manasuka atau sembarang.

Sekitar pertengahan tahun 1990-an muncul varian yang mengganti bentuk akhir -ong atau -es itu dengan -i, meskipun pembentukan ini tidak seproduktif varian kedua dan ketiga. Maksudnya, apabila dengan proses transformasi gaya -ong dan -es praktis kata mana pun dapat dijadikan kata bahasa binan, dengan proses -i ini hanya sejumlah kata tertentu saja yang dapat dijadikan kata bahasa binan. Contoh proses transformasi ini: alih-alih mengatakan kentong atau kenti (sebagai transformasi dari kata kontol: 'zakar, penis'), orang mengatakan kenti, atau bukannya lagi pentong (transformasi dari pantat melainkan penti)

Jenis yang keempat tampaknya hanya dipakai di Jakarta dan Bandung, setidaknya pada awalnya, namun dalam perkembangannya juga menyebar ke kota-kota lain. Prosesnya adalah penyisipan -in- sesudah konsonan awal sukukata-sukukata pada kata tertentu, sehingga kata menjadi dua kali lebih panjang. Kemudian kata yang panjang itu dipendekkan lagi. Contohnya:

bule --> binuline --> binul
lesbi --> linesbini --> lines
gay--> ginay.

Jenis yang kelima mirip dengan jenis pertama, yaitu kata asal dipotong sehingga hanya tinggal sukukata pertama dan (kalau sukukata pertama berakhir dengan vokal) konsonan pertama sukukata berikutnya, kemudian ditambahkan akhiran -se'. Contohnya:

Homo --> hom --> homse'
Cina --> Cin ---> Cinse'

Perlu dicatat bahwa di beberapa kalangan, kata se' sendiri dipakai dengan makna 'gay, homoseks.'

Kadang-kadang jenis ini digabungkan dengan kata-kata yang sudah ubah melalui proses -ong atau -es, seperti:
Dorong 'semburit, sanggama dubur' --> derong/deres--> derse'.

Akhirnya, masih ada lagi jenis yang keenam, yang konon berawal di Medan dan kemudian menyebar di semua kota-kota Indonesia. Jenis ini berupa pemertahanan suku kata atau bagian suku kata awal kata dasar, sementara selebihnya diubah sehingga seakan-akan kata lain. Contohnya:

Sundal --> sund ---> sundari
enak --> en ---> endang
sekali ---> s ---> sulastri
sudah ---> su ---> sutra
tidak ---> ti ---> tinta
emang --> em ---> ember, embrong
sakit 'gay,homoseks' ---> sak ---> sakinah

Jenis yang inilah yang pada dekade 1990-an amat populer, berkembang pesat dan meluas di seantero Nusantara, dan kemudian dipakai sebagai bahasa gaul. Setiap komunitas waria atau gay senantiasa menciptakan sendiri kata-kata jenis ini, dan dari kunjung-mengunjungi maupun komunikasi melalui berbagai medium tesebar ke komunitas lain.

Selain itu masih ada kata-kata yang tidak dipakai sama sekali dalam bahasa masyarakat umum, seperti cucok 'cakep,' rumpik 'sialan, penipu,' bala-bala 'bagi-bagi,' atau kata-kata yang maknanya lain dari yang dipakai oleh umum, seperti racun 'perempuan, isteri,' jeruk 'pemeras,' kucing 'pelacur laki-laki,' ngebom 'meledek,' serta seruan-seruan panggilan seperti nek (tak diketahui asalnya, mungkinkah dari nenek?)

Kecuali kata-kata khas yang dipakai di dalam berbahasa daerah (semisal proses si- dalam berbahasa Jawa), jenis-jenis yang lima lagi dapat dan memang senantiasa dipakai berganti-ganti secara manasuka atau sembarang. Selain itu juga suatu hasil transformasi dari proses yang satu dapat mengalami transformasi lagi melalui proses yang lain, seperti yang kita lihat pada kasus kata dorong --> derong, deres---> derse' tadi. Yang lain, umpamanya:

pura (bentuk dasar pura-pura) --> peres --> per --->persi
tidak ---> ti ---> tinta ---> tin --> tintring
lumayan ---> luma---> lumajang ---> lumejong
silit 'dubur (Jawa.)' --> sil --> sisil ---> sisilia
silit --> sil --> sisil --> susil --> susilo--> susilo sudarman

Ciri pembeda bahasa binan di atas peringkat tatabunyi dan kosakata adalah intonasi agak centil (atau sangat centil, bergantung pada penuturnya) dalam berbicara, serta juga pada sebagian penuturnya, kebiasaan latah yang sesungguhnya atau yang dibuat-buat.

Satu lagi ciri pembeda wacana pada bahasa binan adalah materi pembicaraan yang lebih lugas, bebas atau bahkan vulgar, seperti penyebutan bagian-bagian dan cairan tubuh yang dilibatkan dalam hubungan seks (kenti: 'zakar,' susil atau penti: 'dubur, pantat,' pejong: 'mani,' dan sebagainya) serta perbuatan-perbuatan seksual (meong: 'main, berhubungan seks,' karaoke: 'seks oro-genital, fellatio,' cuci WC: 'menjilati dubur, seks oro-anal,'dan sebagainya).

Lihat Kamus Bahasa Gay
Download Kamus Bahasa Gay

Daftar Hari-Hari Peringatan Penting

2009-03-26T18:24:00.000-07:00

1 Maret: Hari peringatan pendirian organisasi gay Indonesia pertama, Lambda Indonesia
8 Maret: Hari Perempuan Sedunia
21 Maret: Hari Internasional untuk Penghapusan Diskriminasi Ras
24 Maret: Hari Tuberculosis Sedunia
3 Mei: Hari Kebebasan Pers Sedunia
17 Mei: International Day Against Homophobia and Transphobia (Hari Internasional Melawan Homofobia dan Transfobia)
19 Mei: Hari Hepatitis Sedunia
5 Juni: Hari Lingkungan Hidup Sedunia
26 Juni: Hari Anti Narkotik Internasional
23 Juli: Hari Anak Nasional
24 Juli: Peringatan diratifikasinya Konvensi Penghapusan Segala Bentuk Diskriminasi terhadap Perempuan (Convention on the Elimination of All Forms of Discrimination Against Women/CEDAW) menjadi Undang-Undang Nomor 7 Tahun 1984
1 Agustus: Hari ulang tahun GAYa NUSANTARA
9 Agustus: Hari Masyarakat Adat Sedunia
23 Agustus: Hari Internasional Anti Perbudakan Dan Perdagangan Manusia
26 September: Hari Kontrasepsi Dunia
20 Nopember: Hari Anak Sedunia
25 Nopember: Hari Internasional Anti Kekerasan Terhadap Perempuan
1 Desember: Hari AIDS Sedunia
3 Desember: Hari Difabel Internasional
10 Desember: Hari Hak Asasi Manusia

Kembali

Dédé Oetomo, PhD

2009-03-22T20:19:00.000-07:00

Founder & Member, Board of Trustees
GAYa NUSANTARA Foundation
Surabaya, Indonesia

March 28, 2008
Dédé Oetomo
By Justin Ellis

LGBT advocacy turns 30 in Indonesia: gay rights pioneer Dede Oetomo talks to Fridae correspondent Justin Ellis about life and activism in the archipelago.

Dede Oetomo received the annual Felipa de Souza Award from the International Gay and Lesbian Human Rights Commission in 1998 for his contribution to LGBT human rights in Indonesia. After completing his Ph.D. in linguistics at Cornell University in the US, he returned to establish Indonesia’s first gay outreach organisation, Lambda Indonesia in Surabaya, East Java, in 1982; and later the GAYa NUSANTARA Foundation in 1987. He is today the most publicly visible activist for gay/lesbian rights in Indonesia being one of the first to openly discuss homosexuality and HIV/AIDS issues in the mass media. In 1999 and 2004, Oetomo ran for the national parliament, providing further opportunities to argue that gay and lesbian persons deserve full inclusion in Indonesian society.

Fridae correspondent Justin Ellis spoke to Oetomo at the Asia Pacific Outgames in Melbourne this year where Oetomo reflected on three decades of LGBT advocacy in Indonesia.

: When did LGBT advocacy begin in Indonesia?

Dede: I would date it to the late 60s when the waria, the male to female transgenders became more visible and organised. They worked on social issues mostly, and out of survival, and usually with the help of municipal governments. In the 80s, following the example of the waria and ideas from the west, gay men and lesbians started organising.

Gay men more openly, with post office box numbers and magazines, the lesbians more discreetly. The gay movement, and in a way the waria movement, were boosted by HIV work in the early 90s, and the lesbians flourished after 1998 because of the growth in women’s feminist groups. Some of them were hostile to lesbians, but lesbians dominated others. There is a movement in many parts of Indonesia at the moment. There are gaps, for example in Sumatra and Kalimantan, but the existing organisations are quite strong.

: You established Indonesia’s first gay outreach organisation, Lambda Indonesia in1982? Did you experience any resistance?

Dede: In 1982 we were doing brochures and translations of materials, and even though Lambda Indonesia was a gay (male) organisation we meant to ask the waria and lesbians to join and a few lesbians did join. We didn’t have any incidents but there were administrative problems such as in 1988 when an over eager journalist in Surabaya (the East Java city and province where Oetomo lives) newspaper reported us to the local office of the Minister of Information.

We received a warning letter asking us to register our newsletter - not to ban it. The threats started to come in the late 90s. I could date them from 1997, especially around Yogyakarta and Solo on Java, but now they have stopped.

: And GAYa NUSANTARA was founded in 1987.

Dede: GAYa NUSANTARA was founded to simply connect people with each other. This was before the Internet so our magazine was the one way for people who were a bit shy and not street savvy to meet each other. Now, our strongest work in East Java province and in the city of Surabaya and cities in other districts is HIV prevention, care, support and treatment, together with the government and international organisations.

But we are also doing more advocacy work on LGBT rights. This year, and this is very special and new, we are planning an activists’ school to meet the demand from activists in other areas. With more visibility of LGBT organisations they feel they need to know more about the complexities of gender diversity and, for example, which hadith (Islamic teaching) to quote if a Muslim cleric challenges you about homosexuality.

And I’m happy to report that within GAYa NUSANTARA we now have active waria and also lesbians, so finally there are not only gay men but also all kinds of people, including sex workers. We might even have some female sex workers join us this year.

: How did the human rights agenda change with the end of the Suharto regime?

Dede: I would date changes a little earlier than 1998 with the formation of the National Human Rights Commission of Indonesia in 1993. The New Order (Suharto) government set it up as lip service to the West but it turned out to be quite effective. The phrase human rights started to be known - in the sense of freedom more than anything else.

And because of the human rights violations by the regime in East Timor, Papua and Aceh especially, the people got a simple but effective understanding of what a human rights violation was. In 1998 they thought, ‘no more repressive regimes, now we have our human rights.’ Groups of housewives would protest to the water company to get more regular and cleaner water, everybody would protest. Teachers would go on strike, workers, and also gay men, waria and lesbians.

Sex workers would protest if they had to stop working during Ramadan. It wasn’t always effective but it became a habit and what amazes me as an activist, probably I was naïve, is how fast people learn to organise.

: How do you see LGBT advocacy and human rights in Indonesia today in light of the Human Rights Action Plan 2004-2009?

Dede: We should start with the amendment to the constitution in 2000, and actually before that was the 1999 Human Rights Act. Although sexual orientation and gender identity were not explicitly mentioned in the amendment to the constitution, sexual orientation at least, was debated.

It lost at three in the morning. People were tired and said, ‘let’s just say Indonesian citizens should be protected against discrimination on any basis.’ Nobody has challenged it but it could be challenged. I’ve talked to lawyers; you just need to go to court. It’s not such a habit among Indonesians yet. In terms of advocacy we have all the instruments. The Human Rights Action Plan 2004-2009 is an explicit mandate for the protection of LGBT rights. Things are slow and the National Human Rights Commission and the Ministry of Law probably have no idea about how to go about doing it but some of the LGBT organisations have started to do their own work. In March there’s going to be a national waria meeting, probably 100 people from all over Indonesia, and I know human rights is on the agenda.

We were always regional (Lambda Indonesia and GAYa NUSANTARA) so it was difficult to go to national parliament - and expensive - but now there are groups in Jakarta that are more militant and also better at lobbying, and there are allies in parliament, namely Eva Kusuma Sundari and Nursyahbani Katjasungkana. We had a bill on population registration, and in the bill there was a third gender called T - transgender. It didn’t get in - it was voted out - but it was there.

: The International Organization for Migration, with funding from the Royal Netherlands Embassy and in conjunction with Indonesian National Police trained the police in Aceh in human rights. Can you envision any LGBT human rights training for the Indonesian police?

Dede: I’m not sure about the Dutch government but we have approached the Dutch embassy in Jakarta. I’m trying to be fair to the Dutch government. I think they see that enough is being done by other people and parties. Dutch aid organisation HIVOS is doing a lot of work supporting LGBT rights all over the country, so yes it’s possible, but my point is it should be us demanding that the national commission or the police do these things. And it just hasn’t been done.

: At the recent ILGA Asia conference in Chiang Mai three Indonesians were elected to the first ILGA Asia regional board. This is quite a milestone in Indonesian LGBT advocacy, isn’t it?

Dede: I guess so and I’m comfortable with these three (King-Toen Oey, from Arus Pelangi; Poedjiati Tan, secretary of GAYa NUSANTARA; and Kamilia of the Institut Pelangi Perempuan, a lesbian youth organisation) because they are from existing and strong organisations.

There were Indonesians elected to ILGA boards in the past, but they were individuals who would sometimes disappear. Let’s hope that these three can bring the vibrancy of the Indonesian movement to ILGA Asia so that ILGA Asia can do more for the region.

: Your paper at the Rainbow Conversations human rights conference at the Asia Pacific Outgames was about indigenous transgenderism in Indonesia. How is it under threat?

Dede: For the major religions, Islam and Christianity, indigenous transgender people are seen as heathen. Also, many of the indigenous transgenders or homosexuals don’t identity as gay or transgender the way people do in the modern world. They always connect their gender or sexuality to shamanism or to some ritual art, so for them it’s the art.

The art can be under threat if you can’t perform it and then you don’t get paid. There have been efforts, by mostly progressive Muslim groups to defend these indigenous groups so that they can survive not only culturally, but that they will also have an economic base, as ritual specialists, wedding planners, preparing rice fields for cultivation and so on.

: Tom Boellstorff titled his anthropological work on Indonesia, the Gay Archipelago. Is Indonesian society essentially tolerant of homosexuality now?

Dede: Yes, as long as you don’t look into the family, but in urban areas, if you look at these young men and women and some transgenders, they are doing what young men and women and transgenders were doing in the 70s and 80s (in the West.) They are planning their coming out. They had to come out. That’s urban; there are two sides. In other places you are tolerated but probably not by your own family. That’s where the irony comes in.

Paper:
Struggling for equality and fairness for LGBTIQ people in Indonesia
by Dédé Oetomo
Download here

Project The South and Southeast Asia Resource Centre on Sexuality

Goal/purpose
The South and Southeast Asia Resource Centre on Sexuality aims to increase knowledge and scholarship on issues of sexuality, sexual health and sexual well being in the South and Southeast Asian region.

Background
The South and South East Asia Resource Centre on Sexuality aims to develop and build on the scholarship and capacity in the field of sexuality in the region with a view to transforming theory into practice. It attempts to increase and consolidate the knowledge base and resources available on the issue and enhance the conceptual understanding of the fields of sexuality, gender, and human rights and of the inter-linkages with socio-cultural issues. The Centre works with eight focal countries: China, India, Indonesia, Nepal, the Philippines, Sri Lanka, Thailand, and Vietnam. In the last two years, the Resource Centre has met these goals through information exchange, structured/experiential learning, and collaborative efforts between practitioners working in the areas of sexuality, sexual health, and sexual well-being.

GAYa NUSANTARA Foundation, based in Surabaya, East Java, Indonesia, is one of the regional partners, and originally worked for the sexual health and well-being of gay men, transgenders, and male sex workers. In 2003 the organization expanded its mandate into research and education, public awareness and advocacy in the area of gender, sexuality, and sexual health.

Following up on the model of the Resource Centre, a number of organizations working on gender, sexuality and sexual health and rights issues with different populations (women, midwives, LGBTIQ communities, religious leaders, young people, differently abled people) came together in 2007 and formed the Indonesian Sexuality Forum (Forum Seksualitas Indonesia). Mitra Inti Foundation, an organization of public health alumni whose main work is providing technical assistance in reproductive health issues for women, was tasked to manage the Forum on behalf of the founding organizations.

GAYa NUSANTARA is also a partner in the development and piloting of the Sexuality Short Course coordinated by LaTrobe University on behalf of the International Association for the Study of Sexuality, Culture and Society.

Finally, GAYa NUSANTARA, in partnership with other key LGBTIQ organizations, will implement a national LGBTI human rights program.

Key activities:
GAYa NUSANTARA Foundation
Research & education: Research projects on (gay men) surviving stigma, male-to-male sex, sexuality of PLHIV. Training in gender & sexuality, leadership for LGBTIQ activists, advocacy and human rights.
Public awareness & advocacy: Publishing magazines, books; organizing performances and exhibits, book discussions, public forums; advocacy on HIV issues, LGBTIQ issues, sexual and reproductive rights, pluralism.
Sexual health and well-being services: STI & HIV prevention for gay men, transgenders & other MSM in Surabaya; care & support of PLHIV at local hospital; face-to-face, telephone & internet counseling for gay men and other MSM.

South & Southeast Asia Resource Centre on Sexuality
GAYa NUSANTARA Foundation assists in promotion and selection of participants for the Regional Institute, hosted the Institute in 2005, and hosted an Applied Study Program (on Sexual Diversity) in 2006. We also plan to liaise with the Centre in providing information and materials from Indonesia and forwarding regional information and materials to our Indonesian constituents.

Indonesian Sexuality Forum
Gender and sexuality module development in Indonesian based on Indonesian data and the needs of Indonesian communities and organizations.
Training workshops involving trainers and participant from the different communities with which members of the Forum work with.
Building of a network of researchers and educators on gender and sexuality using a critical paradigm.

LaTrobe University Sexuality Short Course
GAYa NUSANTARA Foundation provides networking links, expertise in gender and sexuality studies, and other support to the piloting of the Short Course modules in Indonesia.

Key products
Research reports
Other publications
Training modules, other materials
Films

Key partners
National AIDS Commission
National Human Rights Commission
National Commission on Violence Against Women
UNAIDS
Embassies of progressive nations
Regional networks (7 Sisters, APCOM, APCASO) and organizations (Forum-Asia)
Local and national universities, research institutes, schools, women’s organizations
Local, national and international media
Progressive political parties

Organizational profile
GAYa NUSANTARA Foundation is an organization based in Surabaya, Indonesia, It works on research and education, public awareness and advocacy, and sexual health and well-being services around gender and sexual diversity, especially of LGBTIQ people.

Participant bio
Dédé Oetomo finished his PhD in Linguistics and Southeast Asian studies at Cornell University (1984). In March 1982 he helped found Indonesia’s first organization for homosexuals, Lambda Indonesia (1982-1986). He is also co-founder (1987) and a member of the board of trustees of GAYa NUSANTARA Foundation. Since 2004 he is an advisor to the South and Southeast Asia Resource Centre on Sexuality. Since 2007 he is also a member of the Interim Governing Board of the Asia-Pacific Coalition on Male Sexual Health (APCOM), and currently an advisor to the Indonesian Network of Gay Men, Transgenders and Other MSM as well as member of the Working Group on Gay Men, Transgenders and Other MSM at the National AIDS Commission. In 1998 he received the Felipa de Souza Award from the International Gay and Lesbian Human Rights Commission and in 2001 the Utopia Award for Pioneering Gay Work in Asia. Academically, he is a Special Reader at the Faculty of Economics of the University of Surabaya. In this capacity he is a member of the Indonesian HIV Research Core Team.

Milis (Mailing lists)

2009-03-20T19:27:00.000-07:00

Milis GN-Berita

Milis untuk gay, lesbian, biseks dan waria serta kawan-kawannya yang ingin tahu atau berbagi berita tentang kaum kita, baik di tingkat lokal, nasional maupun internasional.
Subscribe: gn-berita-subscribe@yahoogroups.com

Milis GN-Perkawanan

Milis untuk gay, lesbian, biseks dan waria serta kawan-kawannya yang ingin mencari kawan, sahabat pena, pacar, atau mitra seks.
Mailing list for gays, lesbians, bisexuals, and transgenders and our friends who would like to find Indonesia-related friends, penpals, lovers, or sexual partners. The list's default language is Indonesian, although some postings are in English.
Subscribe: gn-pkwn-subscribe@yahoogroups.com

Milis Kursus Gender & Seksualitas GN

Milis untuk komunikasi dan penyebaran informasi di kalangan pengurus, penggiat dan siapa saja yang berminat dalam bidang kajian, intervensi dan advokasi dalam bidang seks, gender dan seksualitas, dengan penekanan akan keanekaragamannya, serta didasari pandangan yang tak menghakimi, demokratik, egaliter, emansipatif, progresif dan seks-positif.
Subscribe: gn-kgs-subscribe@yahoogroups.com

Milis Asia-Pacific Rainbow

Asia-Pacific Rainbow (AP-Rainbow; APR) is a mailing list for lesbian, gay, bisexual, transgender, intersex and queer individuals and organisations from the Asia-Pacific Region. It was established in 1999.
Subscribe: ap-rainbow-subscribe@yahoogroups.com

Milis womenlbt - Women Lesbian, Bisexual & Transgender

Mailing list ini di kelola oleh: Ardhanary Institute
(Women LBT Research, publishes & Advocacy Center)
www.ardhanaryinstitute.com
http://ardhanaryinstitute.blogspot.com/
Dalam mailing list ini, silakan teman-teman berbagi pengalaman, opini, ataupun informasi seputar LBT perempuan. Mari kita belajar lebih dalam tentang identitas diri kita dan mensosialisasikan pilihan orientasi seksualitas LBT Perempuan sebagai bagian dari Hak Asasi Manusia (HAM).
Subscribe: womenlbt_indonesia-subscribe@yahoogroups.com

Milis gwl-ina - Jaringan Gay, Waria & LSL Lain Indonesia

Jaringan organisasi komunitas gay, waria LSL (laki-laki yang berhubungan seks dengan laki-laki) lain, organisasi yang bekerja dengan gay, waria dan LSL lain, dan aktivis, pakar atau profesional individu yang bekerja dengan gay, waria dan LSL lain di Indonesia.
Subscribe: gwl-ina-subscribe@yahoogroups.com

Dewan Pembina, Pengawas dan Pengurus Yayasan GAYa NUSANTARA Tahun 2010

2009-03-20T00:28:00.000-07:00

Struktur Organisasi

Dewan Pembina
Dédé Oetomo
Ko Budijanto

Dewan Penasihat GN

Nasional:

Internasional:

Helen Pausacker, Melbourne
Khanis Suvianita, Den Haag
Tom Boellstorff, Irvine

Dewan Pengawas
Nur Agustinus
R.P. Moch. Rudy Rezeki

Ketua Yayasan
Rafael H. Da Costa

Sekretaris 1
Poedjiati Tan

Sekretaris 2
Hadi Purwanto (Angelie)

Bendahara 1
Sardjono Sigit

Bendahara 2
Rr. Dya Ayu Pramesthi

Divisi Sekretariat
Retno Juniarti

Kepala Divisi Penelitian & Pendidikan (PP)
Ahmad Zainul Hamdi

Soe Tjen Marching
Tonny

Kepala Divisi Penyadaran Publik & Advokasi (PPA)
Sardjono Sigit

Kepala Seksi Media Publikasi: Widyanto
Kepala Seksi Advokasi: Maria Mustika
Kepala Seksi Humas: Erick Yusufanni
Kepala Seksi Pengembangan Jaringan: Yusuph Wahyudi (Randy)

Kepala Divisi Pelayanan Kesehatan & Kesejahteraan Seksual (PKKS)
Rafael H. Da Costa

Kepala Seksi Psikososial: Abdul Kadir Patrio
Kepala Seksi Fisik: Suhartono

Lihat juga: Tim Outreach GN

GAYa NUSANTARA COMMUNITY CENTRE

2009-03-19T22:51:00.001-07:00

GAYa NUSANTARA COMMUNITY CENTRE (GNCC) dimaksudkan sebagai media untuk mewadahi berbagai kegiatan yang diselenggarakan oleh komunitas gay, lesbian, biseksual dan waria. Sebagai sebuah Community Centre, GNCC memang masih belum mampu menampung semua kegiatan kawan-kawan di komunitas ini. Namun sejauh ini GNCC masih cukup memadai untuk sebuah pertemuan kecil, kegiatan diskusi kelompok, bahkan beberapa kawan sempat memanfaatkan GNCC untuk latihan tari. Dengan berbagai keterbatasannya (terutama masalah ruangan), GNCC juga merupakan tempat yang cukup efektif untuk bertemu dan saling berkenalan antara kawan.

Kegiatan utama di GNCC saat ini antara lain adalah:

PUSAT INFORMASI, yaitu pelayanan informasi seputar komunitas LGBT (Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender) kepada semua kawan yang membutuhkannya. Informasi yang diberikan meliputi masalah Kesehatan Seksual (HIV & AIDS dan IMS), masalah Perkawanan dan berbagai informasi mengenai lokasi ngeber (cruising), acara-acara komunitas LGBT dan informasi-informasi lainnya yang berhasil kami himpun. Pelayanan informasi ini disampaikan melalui media telepon dan internet, selama jam kerja.

MEDIA KONSELING, yaitu pelayanan konsultasi, curhat ataupun sharing untuk masalah pribadi, dari, oleh dan untuk kawan gay, lesbian, biseksual dan transgender. Baik untuk masalah kesehatan fisik maupun kesehatan psikologis seperti masalah-masalah tentang asmara, seksualitas, jati diri dan sebagainya. Konseling GN dilayani melalui telepon (031) 709 701212 setiap hari antara jam 9 pagi hingga 9 malam.

PENERBITAN BULETIN GN. Gaya Nusantara menampung semua informasi, ide-ide dan kreativitas komunitas gay, lesbian, biseksual dan transgender, dan menerbitkannya melalui buletin GN setiap bulan.

Alamat:

GAYa NUSANTARA COMMUNITY CENTRE (GNCC)
Jl. Mojo Kidul I - No. 11A, Surabaya
Telepon/Fax: +62-31-5914668
Email: gayanusantara@gmail.com

Kembali

Visi, Misi, Nilai Dasar, Budaya Organisasi

2009-03-19T22:43:00.000-07:00

VISI

Terwujudnya tatanan sosial yang menerima dan menghargai hak-hak asasi manusia, keragaman seks, gender, seksualitas dan kesejahteraan seksual, atas dasar Kerelawanan, Demokrasi, Anti kekerasan, Independensi serta Keterbukaan.

MISI

Melakukan pendidikandan penyadaran publik.
Menyediakan dan mengembangkan media untuk saling berkomunikasi, berdiskusi, dan berjaringan.
Menyediakan pelayanan untuk kesejahteraan seksual yang optimal, aktualisasi diri dan
kebebasan berekspresi.
Membangun jaringan,memperkuat organisasi, dan bekerjasama dengan organisasi yang
mempunyai tujuan serupa.

NILAI-NILAI DASAR

Kerelawanan: bekerja tanpa pamrih yang mengutamakan kepentingan dan tujuan organisasisesuai visi dan misi.
Demokrasi: pengambilan keputusan yang terbuka, partisipatif dengan kemampuan menerimaperbedaan dan kesetaraan.
Anti kekerasan: lebih
mengutamakan dialog untuk mencapai kesepakatan dan berupaya sekuat mungkin untuk menghindari kekerasan secara phisik, psikis, sosial dan budaya sebagai bagian dari upaya penegakan HAM dan dan memerangi ketidak adilan.
Independensi: kebebasan untuk menentukan arah dan tujuan organisasi, tanpa dipengaruhi oleh kepentingan-kepentingan pihak lain.
Keterbukaan: konsisten dan jujur dalam memberikan fakta dan informasi yang sesungguhnya sejauh untuk kepentingan dan tujuan organisasi serta visi danmisi.

Ke "KHAS" an GAYa NUSANTARA

GAYa NUSANTARA adalah pelopor organisasi gay di Indonesia yang terbuka dan bangga akan jati dirinya serta tidak mempermasalahkan keragaman seks, genderdan seksualitas serta latar belakang lainnya.

BUDAYA ORGANISASI

Rasa bertanggung-jawab, jujur, tepat waktu, dan demokratis merupakan nilai yang hidup di GAYa NUSANTARA. Selain itu, suasana informal dan berkembangnya budaya binan mendorong dan menciptakan keakraban, persahabatan, dan romantisme.

Kembali

Bahasa Binan

2009-03-19T22:33:00.000-07:00

Gramatika Bahasa Binan

Homo --> hom --> homse'
Cina --> Cin ---> Cinse'

Perlu dicatat bahwa di beberapa kalangan, kata se' sendiri dipakai dengan makna 'gay, homoseks.'

Kadang-kadang jenis ini digabungkan dengan kata-kata yang sudah ubah melalui proses -ong atau -es, seperti:
Dorong 'semburit, sanggama dubur' --> derong/deres--> derse'.

Perjalanan Sejarah Waria, Gay dan Lesbian

2009-03-19T22:28:00.000-07:00

Pengantar:
Dari sejak awal sejarah manusia telah ada yang melakukan penyeberangan gender maupun menjalin hubungan erotik romantik dan/atau ritual dengan sesama gender atau antara penyeberang gender dan gender yang ada dalam masyarakat. Dalam kebanyakan hal, hubungan itu berlangsung bersamaan dengan hubungan perkawinan atau sebelumnya. Homoseks eksklusif (gay/lesbian) memang baru meluas dalam jaman modern, terutama pada abad ke 20.

1869:
Dr K.M. Kertbeny, seorang dokter Jerman-Hongaria, menciptakan istilah homoseks dan homoseksualitas.

1920-an:
Komunitas homoseks mulai muncul di kota kota besar Hindia Belanda.

± 1968:
Istilah wadam diciptakan sebagal pengganti yang lebih positif bagi istilah banciatau bencong.

1969:
Organisasi wadam pertama, Himpunan Wadam Djakarta (HIWAD) berdiri, A.I. difasilitasi oleh Gubernur DKI Jakarta Raya, Ali Sadikin.

Juni 1969:
Di New York, Amerika Serikat, berlangsung Huru-Hara Stonewall, ketika kaum waria dan gay melawan represi polisi yang khususnya terjadi pada sebuah bar bernama Stonewall Inn. Peristiwa ini dianggap permulaan pergerakan gay yang terbuka dan militan di Barat, dan kini dirayakan dengan pawai dan acara-acara lain, termasuk di Israel, Amerika Latin, Jepang, Pilipina, India dan Indonesia. 1978:
International Lesbian and Gay Association OLGA) berdiri di Dublin, Irlandia.

± 1980:
Istilah wadam diganti menjadi waria karena keberatan sebagian pemimpin Islam, karena mengandung nama seorang nabi, yakni Adam a.s.

1981:
Kumpulan gejala penyakit (sindrom) yang kemudian dinamakan AIDS ditemukan di kalangan gay di kota kota besar Amerika Serikat, Kemudian ternyata bahwa HIV, virus penyebab AIDS, tidak hanya ditularkan melalui hubungan seks anal antara laki laki saja.

1 Mar. 1982:
Organisasi gay terbuka pertama di Indonesia dan Asia, Lambda Indonesia, berdiri, dengan sekretariat di Solo. Segera terbentuk cabang-cabang di Yogyakarta, Surabaya, Jakarta dan tempat tempat lain. Terbit buletin G: gaya hidup ceria (1982 1984).

1985:
Kaum gay di Yogyakarta mendirikan Persaudaraan Gay Yogyakarta (PGY) dengan terbitan Jaka.

1 Agu. 1987:
Kelompok Kerja Lesbian dan Gay Nusantara (KKLGN, kemudian dipendekkan menjadi GAYa NUSANTARA (GN)) didirikan di Pasuruan-Surabaya sebagai penerus Lambda Indonesia. Menerbitkan majalah/buku seri GAYa NUSANTARA.

1988:
Persaudaraan Gay Yogyakarta diteruskan menjadi Indonesian Gay Society (IGS).

1989:
Denmark menjadi negeri pertama di mana dua warga bergender sama dapat mencatatkan kemitraan (registered partnership) dengan hak-hak hampir sama dengan perkawinan.

1990:
International Gay and Lesbian Human Rights Commission (IGLHRC) berdiri di San Francisco, Amerika Serikat.

1992:
Berdiri organisasi-organisasi gay di Jakarta, Pekanbaru, Bandung dan Denpasar.

1993:
Berdiri organisasi gay di Malang don Ujungpandang.

1993:
Isyu orientasi seksual masuk dalam agenda Konferensi PBB tentang Hak Asasi Manusia di Wina, Austria, tetapi ditentang oleh negara negara konservatif, termasuk Singapura.

Des. 1993:
Kongres Lesbian & Gay Indonesia (KLGI) I diselenggarakan di Kaliurang, DIY. Diikuti sekitar 40 peserta dari Jakarta hingga Ujungpandang. Menghasilkan 6 butir ideologi pergerakan gay dan lesbian Indonesia. GAYa NUSANTARA mendapat mandat untuk mengkoordinasi Jaringan Lesbian & Gay Indonesia (JLGI).

1994:
Afrika Selatan menjadi negara pertama dengan jaminan non-diskriminasi berdasarkan orientasi seksual dalam UUD-nya.

1994:
Isyu orientasi seksual kembali mewarnai perdebatan pada Konferensi Internasional Kependudukan dan Pembangunan (ICPD, Kairo, Mesir), dan ditentang pihak pihak konservatif. Indonesia secara eksplisit menolak.

1995:
Isyu orientasi seksual, diperjuangkan oleh aktivis-aktivis lesbian, mencuat pada Konferensi Dunia tentang Perempuan ke-2 di Beijing, Tiongkok. Kembali pihak-pihak konservatif, termasuk Vatikan dan Iran, menentangnya. Indonesia juga termasuk yang menentang.

Des. 1995:
KLGI II diselenggarakan di Lembang, Jawa Barat. Diikuti makin banyak peserta dari Jakarta hingga Ujungpandang.

22 Jul. 1996:
Partai Rakyat Demokratik (PRD) menjadi partai pertama dalam sejarah Indonesia yang mencantumkan "hak hak homoseksual dan transeksual" dalam manifestonya.

Nov. 1997:
KLGI III diselenggarakan di Denpasar. Pertama kali wartawan dapat meliput di luar sidang sidang. A,I, diputuskan untuk sementara diselenggarakan rapat kerja nasional karena dipertanyakan apakah kongres efektif.

Juni 1999:
Gay Pride dirayakan di Surabaya, kerja sama antara GN, Persatuan Waria Kota Surabaya (PERWAKOS) don Pusat Kebudayaan Prancis (CCCL).

Sep. 1999:
Rakernas JLGI di Solo diancam akan diserang oleh Front Pembela Islam Surakarta (FPIS), sehingga dibatalkan.

Okt. 1999:
Pada International Congress on AIDS in Asia and the Pacific (ICAAP) ke 5 di Kuala Lumpur, Malaysia, dibentuk jaringan lesbian, gay, biseks, waria, interseks dan queer se-Asia/Pasifik bernama Asia/Pacific Rainbow (APR). GN ikut menjadi pendiri.

Mar. 2000:
IGS mendeklarasikan 1 Maret sebagai Hari Solidaritas Lesbian & Gay Nasional.

Nov. 2000:
Kerlap-Kerlip Warna Kedaton 2000, acara pendidikan HIV/AIDS melalui hiburan di Kaliurang, DIY, diserang oleh serombongan laki-laki yang menamakan dirinya Gerakan Anti-Maksiat (GAM). Sempat terbentuk front bersama berbagai organisasi yang menentang kekerasan, tetapi karena intimidasi pihak GAM lambat-laun mengecil dan bubar.

Apr. 2001:
Negeri Belanda menjadi negeri pertama yang mengesahkan perkawinan untuk semua orang (termasuk gay dan lesbian). Salah seorang dari pasangan yang kawin harus warga atau penduduk tetap Belanda.

Jul. 2001:
Perdebatan tentang orientasi seksual kembali hangat di Konferensi Dunia Melawan Rasisme di Durban, Afrika Selatan.

Apr. 2003:
Brasil mengusulkan kepada Komisi Tinggi PBB untuk HAM agar orientasi seksual dimasukkan sebagai salah satu aspek HAM. Pengambilan keputusan ditunda. Dalam prosesnya, Vatikan mendesak pemerintah-pemerintah Amerika Latin lainnya untuk menentang usulan ini.

Jun. 2003:
Pemerintah Canada dinyatakan inkonstitusional oleh Pengadilan Tinggi Ontario di Toronto ketika menolak pencatatan perkawinan antara dua orang bergender sama. Pengadilan Tinggi segera memerintahkan dimungkinkannya pencatatan sipil perkawinan homoseks, tanpa mensyaratkan pasangan warga negara atau penduduk tetap Canada.

Lihat juga: Daftar Hari-Hari Peringatan

Kembali

Pertanyaan yang Sering Diajukan dalam Kaitannya dengan Homoseksualitas

2009-03-19T22:18:00.000-07:00

Apakah kaum gay, lesbian dan waria (GLW) adalah penyimpang seksual/abnormal? Jika "ya", apakah bisa disembuhkan?
Kalau yang dimaksud adalah "tidak lazim", mungkin benar juga. Dalam filsafat pascomodern, orang malah cenderung agak jengah kalau terlalu normal atau biasa-biasa saja.
Di Indonesia sudah sejak tahun 1993 (dalam Pedoman Penggolongan dan Diagnosis Gangguan Jiwa III, disusun oleh Direktorat Kesehatan Jiwa, Dep-Kes RI), homoseksualitas bukan lagi dianggap gangguan jiwa (penyakit). Sebagian besar ahli jiwa di Barat juga berpandangan bahwa kalaupun ada gangguan jiwa, itu bukan karena homoseksualitasnya per se, melainkan justru karena masyarakat tidak dapat menerimanya. Sayangnya, masih banyak ahli jiwa don dokter kita yang mengabaikan keputusan tahun 1993 itu. Mereka cenderung merancukan obyektivitas ilmiah dengan moralitas sempit (yang nota bene adalah produk suatu konstruksi sosial juga yang sudah usang).
Jodi persoalannya bukan "penularan" homoseksualitas, tetapi realisasi potensi homoseks yang memang sudah ada. Istilah "penyembuhan" juga keliru, jadinya. Yang lebih tepat mungkin adalah "perubahan". Kalaupun seorang homoseks dari konstruksi sosial modern hendak berubah, paling-paling dia hanya bisa menjauhkan diri dari konteks-konteks kehidupan homo (disko, kumpul-kumpul di taman atau rumah teman, cari laki di plaza-plaza dsb.) dan kemudian menghentikan kegiatan homoseks (namun dorongan homoseksnya tetap saja ada). Tetapi dari pengalaman, perubahan seperti itu tidak akan tahan lama (paling lama 2 tahun).
Mengapa mayoritas masyarakat kita masih belum bisa menerima kehadiran gay?
Dalam masyarakat kita masih kuat nilai budaya pernikahan (heteroseks) dan keluarga. Apa-apa yang di luar itu dipandang tidak lazim, atau bahkan "menyimpang": orang tidak nikah, misalnya. Masyarakat kita juga sangat heteroseksis, artinya menganggap hanya hubungan seksual don emosional antara lelaki dan perempuan yang dapat diterima. Hubungan lelaki-lelaki, perempuan-perempuan, lelaki-waria dan perempuan-warier dianggap aneh. Nilai budaya pernikahan dan keluarga itu acapkali tak terpisahkan dari nilai religius yang pada kebanyakan masyarakat kita cenderung hitam-putih (kaku). Belum lagi kualitas pendidikan kita yang begitu terbelakang dan rendah membuat kebanyakan orang tidak tahu banyak tentang keanekaragaman seksualitas. Di lain pihak, pada tingkatan perilaku, masyarakat kita (kecuali apabila menyangkut anak atau kerabat langsung) cenderung amat toleran terhadap perbedaan dalam hal gender dan seksualitas.
Perkiraan anda berapa jumlah gay dan lesbian Indonesia dewasa ini?
Literatur aktivisme dari Barat (berdasarkan penelitian Alfred Kinsey (1948, 1953) di Amerika Serikat) cenderung menghitung bahwa jumlah gay dan lesbian (tetapi mereka tidak pernah menghitung waria) adalah 10% dari total penduduk. Apabila kita pakai rumus ini, maka jumlah gay, lesbian dan waria di Indonesia sekitar 20 juta orang. Tetapi untuk masyarakat macam Indonesia, problemnya adalah identitas: tidak semua orang yang melakukan hubungan sesama gender atau dengan waria mengidentifikasi diri sebagai gay atau lesbian (bahkan yang berhubungan dengan waria tidak beridentitas apa-apa). Kalau identitas radar-penuh gay/lesbian/waria dipakai sebagai dasar perhitungan, menurut perkiraan saya sekitar 1% penduduk yang demikian: jadi jumiahnya sekitar 2 juta orang. Namun kalau kita pakai perhitungan cara Kinsey (pernah melakukan hubungan seksual dengan sesama lelaki, setidak-tidaknya sekali), maka jumlahnya bisa mencapai 53%. Untuk Indonesia, ini berarti angkanya sekitar 53 juta lelaki. Kaum waria biasanya mengatakan, kalau perilaku seksual lelaki-waria yang dipakai sebagai dasar perhitungan, persentasenya bisa mencapai 90%, khususnya pada kelas pekerja. Ini berarti dari sekitar 190-an juta kelas pekerja, dengan asumsi separuhnya adalah perempuan (95 juta), maka 85,5 juta lelaki Indonesia pernah atau akan pernah melakukan hubungan seks dengan waria atau yang dianggap waria (termasuk di sini gay atau lelaki biasa).
Berapa persentase usia, profesi dan kota tempat mereka berada?
Untuk mudahnya membayangkan, kita batasi saja perhitungan kita pada yang radar-penuh akan identitasnya sebagai gay atau lesbian: rata-rata usia mereka adalah 20-an, profesinya cenderung pekerjaan kerah putih (kantoran), dan kotanya cenderung di ibukota provinsi atau eks-karesidenan, meskipun di kota kota yang lebih kecil dan desa pun ada juga. Khusus mengenai profesi kaum waria, mereka cenderung di bisnis persalonan (termasuk kursus aerobik dan tari, persewaan pakaian adat dll.), hiburan, dan pekerjaan seksual.
Betulkah dalam kaum gay pun ada strata/kelas? Berdasarkan apa pengelompokan ini?
Kelas sosial yang ada di kalangan gay/lesbian/waria tidak jauh beda dengan kelas sosial di masyarakat pada umumnya. Khusus di kalangan gay, pembagian kelas tampak pada tempat ngeber, cara berpakaian dan berasesoris, yang semuanya berawal pada kombinasi tingkat penghasilan dan aspirasi kelas.
Bisakah anda sedikit paparkan ciri khas seorang gay atau lesbian dari sisi fisik/performance/bahasa simbol?
Dari sisi fisik dan penampilan, sebetulnya sulit diketahui apakah seseorang itu gay atau lesbian (kalau waria tentu cenderung kelihatan). Memang ada stereotip bahwa gay cenderung lelaki feminin, dan perempuan tomboi cenderung lesbian, tetapi ini cuma sebagian dari kaum kita. Kalau dari bahasa, mereka yang bergaul akrab dengan masyarakat gay/waria (termasuk yang bukan pun, seperti misal Debby Sahertian) menggunakan bahasa binan, yang kini banyak meresapi bahasa gaul juga (ditandai kosakata embrong, rumpik, dll. Untuk lengkapnya tilik bagian "bahasa gaul"). Yang patut dicamkan; di mana saja kita berada, pasti ada gay atau lesbian (termasuk di kabinet, universitas, masjid, gereja, sekolah, dll.).
Bagaimanakah cara membedakan gay yang pria dan wanita?
Pertanyaan aneh. Gay ya lelaki. Tidak pernah ada peran pria dan wanita pada kaum gay, kalau itu dihubungkan dengan teknik hubungan seksual (pria = aktifagresif; wanita = pasif-submisif). Dalam berumah-tangga, memang ada pasangan gay yang secara stereotipik mengadopsi peran suami dan istri, tetapi ini pun tidak pernah sekaku pada banyak pasangan heteroseks.
Di mana saja para gay atau lesbian 'kongkow', khususnya di Jakarta, Bandung don kota-kota besar lainnya?
Istilah yang dipakai di kalangan gay dan waria adalah "ngeber". Umumnya gay dan waria dapat ditemui ngeber di alun-alun, plaza/mall, kafe, restoran fast food, disko (satu atau dua kali dalam seminggu jadi hampir eksklusif gay/waria). Pendek kata di mana ada kerumunan orang, di situ rata-rata ada gay/waria. Kaum lesbian lebih tidak tampak dalam hal ini, tetapi umumnya mereka berkumpul di kafe, pub dsb. Di Jakarta, misalnya, Plaza Indonesia (termasuk Kafe Excelso) dan Atrium Senen dikenal sebagai tempat ngeber, begitu juga McDonald's Sarinah. Di Yogyakarta alun-alun utara populer di waktu malam. Di Surabaya, Tunjungan Plaza populer setiap jam buka, selain di Terminal Joyoboyo (malam Minggu) dan Jl. Kangean (setiap saat). Di Ujungpandang Lapangan Karebosi sudah puluhan tahun populer.
Betulkah kehidupan mereka identik dengan hura-hura dan seks belaka?
Tidak. Kekeliruan umum adalah menganggap gay, lesbian dan waria hanya dari segi seksual belaka. Padahal, seperti masyarakat umum, kehidupan mereka di luar identitas yang diberikan masyarakat tidak ada yang berbeda terlampau jauh.
Apakah perbuatan homoseks bukan dosa?
Perilaku homoseks dianggap dosa dalam tiga agama besar yang muncul di Timur Tengah, yakni agama Yahudi, Kristen dan Islam. Pada dasarnya perilaku itu dikutuk karena suku-suku atau bangsa-bangsa yang bermusuhan di sekitarnya (misalnya bangsa Romawi pada awal perkembangan Kristen) melakukan praktek homoseks, sehingga untuk membedakan diri dari mereka, maka penganut agama yang "benar" haruslah menjauhkan diri dari perbuatan itu. Agama-agama seperti Hindu dan Buddha yang timbul di India tidak secara tersurat melarang perilaku homoseks. Agama Buddha, misalnya, hanya mengatakan bahwa perilaku apa pun yang berlebihan akan menyulitkan orang untuk mencapai nibbana (nirvana). Berbicara mengenai agama tak dapat dilepaskan dari budaya di sekitarnya. Acapkali tabu atas perbuatan homoseks lebih merupakan reaksi terhadap perbuatan itu sebagai penyimpangan budaya. Secara budaya, kita tahu bahwa Islam ortodoks di pondok-pondok pesantren di Jawa cenderung mentolerir bahkan pernah melembagakan hubungan homoseks yang dikenal dengan laq-dalaq (Madura) atau mairilan (Jawa). Pada awal perkembangan peradaban Kristen pun kita tahu ada cukup banyak rohaniwan, termasuk uskup, yang punya kekasih laki-laki. Agama-agama rakyat malah melibatkan perilaku homoseks sebagai ritus inisiasi. Saya menganggap perilaku dan hubungan homoseks benar saja adanya, karena:
- pada hakikatnya perbuatan yang dilakukan dengan penuh kasih-sayang dan membawa kemaslahatan kedua pihak adalah perbuatan yang baik don luhur;
- ilmu pengetahuan, baik itu psikologi, psikiatri, antropologi don ilmu-ilmu sosial pada umumnya, sejarah, bahkan ilmu tafsir alkitab pun, yang disemangati oleh keberanian berpikir mandiri dan empirik, telah membuktikan bahwa gejala homoseksualitas hanyalah merupakan variasi biasa dalam kehidupan manusia, yang dalam proses perkembangan beberapa peradaban manusia ditabukan oleh pihak-pihak yang antikebebasan, antipluralitas don antidemokrasi.
Homoseksualitas ditentang oleh beberapa pemimpin agama. Bagaimana sikap anda dalam hal ini?
Kebanyakan tokoh agama di negeri ini juga berpendidikan cukup terbelakang dalam pemikiran mutakhir. Yang mau mendengarkan, kita beritahu kenyataannya. Yang mengikuti perkembangan ilmu-ilmu keagamaan, melihat bahwa penafsiran terhadap ajaran agama senantiasa patut disesuaikan dengan perkembangan ilmu pengetahuan, nilai-nilai zaman, dsb. Khusus dalam Islam, misalnya, ada suatu kesadaran untuk membedakan mana yang budaya Arab, mana yang universal Islami. Diskriminasi terhadap perempuan, GLW, dapat dipandang sebagai bawaan budaya Yahudi/Arab di masa lampau, sehingga sekarang perlu dipertanyakan apakah dapat dipertahankan.
Bagaimana perhatian pemerintah kita terhadap kaum gay dan lesbian?
Pada umumnya tidak diperhatikan, tetapi pemerintah juga jarang sekali membuat pernyataan melecehkan atau mendiskriminasi kaum ini.
Keberadaan GLW dari sisi hukum itu bagaimana?
Tidak ada masalah soal keberadaan. Soal perilaku seksual, selama dilakukan suka-sama-suka dengan sesama dewasa, tidak melanggar hukum pidana. Yang bermasalah adalah soal pernikahan (UU Perkawinan hanya mengakui dan mengesahkan lelaki dan perempuan), perpajakan (pasangan gay, lesbian atau lelaki-waria tidak dapat memasukkan SPT pajak bersama seperti pasangan heteroseks), imigrasi (pasangan GLW tidak dapat mendapatkan visa RI hanya atas dasar menyertai pasangannya) dan hal-hal perdata lainnya.
Bagaimana peranan pers selama ini terhadap kaum gay, lesbian & waria?
Pers Indonesia secara umum sangat membantu dalam mengangkat homoseksualitas ke dalam wacana publik di negeri ini. Penelitian disertasi Thomas Boellstorff di Surabaya, Denpasar dan Ujungpandang (1997-1998) menunjukkan bahwa rata-rata kaum gay di tiga kota itu menemukan jati dirinya karena membaca liputan di pers, lalu mendatangi tempat ngeber dan/atau menghubungi organisasi gay setempat maupun yang bercakupan nasional (seperti GN).